“周王拥有的最高权力因宗法分封而兴，亦因之而衰。在某种程度上可以说，分封制度乃是对于宗法王权的一个制约因素。”材料意在说明周代
A. 君主权力受到宗法关系限制
B. 血缘关系对贵族政治的制约
C. 家国一体政治架构开始形成
D. 宗法分封对王权的双重影响
君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论述。阅读材料，回答问题。
材料一：韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货以事其上者也”。按照这样的分工原则，君主的职分是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、通财货以事其上，则诛”。
——摘编自刘泽华葛荃主编《中国古代政治思想史》
（1）韩愈对于君民关系持什么观点？你如何评价他的观点？
材料二：有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。
——摘编自黄宗羲《明夷待访录•原君》
材料三：生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。
——摘编自谭嗣同《仁学》
（2）依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。
1901年10月，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中提出，“国家者，由人民之合意结契约而成立者也，故人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意。……其为效也，能确立法治之主格，以保团体之利益。”下列观点不能从材料中反映出的是
A. 君主立宪
B. 以法治国
C. 人民主权
D. 契约立国
对近代中国部分著作和报刊中“民主”“共和”两个关键词出现的频率进行统计发现，1893年～1898年“民主”出现的频率远远高于“共和”的频率。这一现象反映了（ ）
A．顽固保守势力阻碍新思想的传播
B．民主自由平等的思想已深入人心
C．维新变法思潮成为新思潮的主流
D．同盟会忽视了在国内的思想宣传
1920年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦……材料表明梁启超的态度是（ ）
A．阻止西方科学在中国传播
B．主张“中学为体，西学为用”
C．宣传伸民权、设议院、变法图存
D．质疑以科学为中心的西方文明
中国早期维新思想的代表人物是 （ ）
A. 冯桂芬、王韬、李鸿章 B. 冯桂芬、王韬、洪仁玕
C. 冯桂芬、王韬、康有为 D. 冯桂芬、王韬、郑观应
