费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对先秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”其中“全新的创造”是指
A. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
B. 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成新儒学
D. 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
家乡情民族风歌曲《六尺巷》：“我家两堵墙，前后百米长，德义中间走，礼让站两旁；我家一条巷，相隔六尺宽，包容无限大，和谐诗中藏。一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，街坊邻里常相敬，一段佳话永流芳……”该歌曲体现的思想与下列哪一思想出自同一学派
A. 君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊
B. 以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形
C. 绝圣弃智，而民利百倍。绝仁弃义，而民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有
D. 古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子
汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出
A. “天人感应”的意图被曲解
B. 皇帝推卸政治责任
C. “敬天”传统受统治者重视
D. 君主专制得到强化
春秋战国时期有人提出：“不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤励之民不劝；诛赏而不类，则下疑、俗险而百姓不一。”这个人最可能是。
A. 孔子
B. 孟子
C. 荀子
D. 韩非子
阅读下列材料，回答问题。
材料一人能尽其才，地能尽其力，物能尽其用，货能畅其流——此四事者，富强之大经。治国之大本也。试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观……
——孙中山《上李鸿章书》1894年6月
材料二革命为唯一法门……我们必须倾覆满洲政府，建立民国。革命成功之日，……废除专制，实行共和。
——孙中山《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》1903年12月
材料三曾几何时，已为情势所迫不得已而与反革命的专制阶级谋妥协，此种妥协，实间接与帝国主义相调和。遂为革命第一次失败之根源。夫当时代表反革命的专制阶级者实为袁世凯，则所挟持之势力初非甚强。而革命党人乃不能胜之者，则为当时欲竭力避免国内战争之延长，且尚未能获一有组织、有纪律、能了解本身之职任与目的之政党故也，……夫袁世凯者，北洋军阀之首领，时与列强相勾结，一切反革命的专制阶级和武人官僚辈，皆依附之以求生存；而革命党人乃以政权让渡于彼，其致失败，又何待言？
——孙中山《中国国民党一大宣言》1924年1月
请回答：
（1）根据材料一，指出孙中山上述李鸿章的目的。
（2）1905年后，材料二所述“革命”的指导思想是什么？这一思想受到林肯什么思想的启迪？
（3）根据材料三，分析孙中山对革命失败原因有哪些认识？基于这些认识，孙中山的思想发生了怎样的伟大转变
阅读下列材料：
材料一1905年，中国同盟会成立时，以孙中山提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”为政治纲领。孙中山先生在《三民主义与中国前途》中阐述：“我们革命的目的是为中国谋幸福，因不满少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。”
材料二倾覆满洲专制政府，巩固中华民国，图谋民生幸福，此国民之公意，文实遵之。？？至专制政府既倒，国内无变乱，民国卓立于世界，为列邦公认，斯时文当解临时大总统之职。谨以此誓于国民。
——孙中山《大总统誓词》
材料三此次我们通过宣言，就是重新负担革命的责任，就是计划彻底的革命。终要把军阀来推倒，把受压迫的人民完全来解放，这是关于对内的责任。至于对外责任，要有反抗帝国主义侵略，将世界受帝国主义所压迫人民来联络一致，共同协作，互相扶助，将全世界受压迫的人民都来解放。
——孙中山《对于国民党宣言旨趣之说明》
请回答：
（1）材料一中孙中山所述三个革命的实质是什么？
（2）根据材料二指出孙中山先生在誓词中要实现的目标。
（3）结合材料一、三及所学知识，说明孙中山晚年对中国革命对象和任务认识的变化。指出他在思想方针政策上的重大发展及促成这一重大发展的主客观原因。
