有学者指出，人类波澜壮阔而无可遏制地走着古雅典的道路，那样天然合理地选择了那一自身命运的形式。这是因为，惟有它符合人的自由本质！这揭示出古代雅典道路的普世价值在于
A. 人民主权和人文主义精神
B. 公民享有充分广泛的自由
C. 直接民主扩大了民众权利
D. 城邦利益至上的民族精神
古希腊雅典公民尽管在公民大会上可以提出新的议案，或提出修改或废除以往的法律，但是如果他的提议没有通过，就会被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有性命之虞。这表明
A. 公民大会只注重公民形式上的民主
B. 雅典人非常重视法律的稳定和权威
C. 雅典城邦的司法程序十分严肃缜密
D. 雅典公民的言论自由受到严格限制
1776年，乾隆帝在编纂《四库全书》谕曰“明季诸人书集、词意抵触本朝者，如钱谦益等，均不能死节，妄肆狂狺（吠），自应查明毁弃。刘宗周、黄道周立朝守正，熊廷弼材优幹济，诸人所言，若（明政府）当时采用，败亡未必若彼其速，惟当改易字句，无庸销毁。”这体现出
A. 经济发展瓦解传统伦理
B. 乾隆寓褒贬宣扬忠孝义礼
C. 清政府招抚明代知识分子
D. 官府罗织罪名迫害文人
唐朝时,“诸非州县之所不得置市”。到宋代，一些相当繁盛的草市广泛分布在乡村中，成为政府最基层的税收对象。这一变化表明
A. 地方行政组织设置向基层延伸 B. 宋朝乡村经济所占比重上升
C. 商品经济发展推动草市合法化 D. 草市的税收满足了政府需要
有学者指出，汉武帝时期正式确立的察举制。以“孝廉”作为选材的重要标准，非孝者廉者不能为官。孝与廉是古人非常推崇的两种德行，尤其是孝更被作为天下之本，所以孝廉首先成为察举的常科。也是汉代士人入仕的主要途径。这表明，察举制的实施
A. 使士人开始步入政治舞台
B. 使社会形成了良好的风尚
C. 保证了官僚队伍的廉洁性
D. 加快了儒学的政治化进程
据考证，秦汉时期维持一日两餐生活，上午用餐大致在9点左右，下午用餐则在15点左右。直到汉末，曹操享用“一日三餐”都是尊荣。汉代以后，一日两餐逐渐变为三餐甚至四餐。据此可知汉代以后
A. 各地区贫富分化现象减轻
B. 古人健康水平呈上升趋势
C. 农民普遍贫困現象愈演愈烈
D. 社会大众物质生活更为丰富
