晚清时期有思想家提出：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才。”该主张
A. 本质上属于地主阶级洋务派思想
B. 是对“中体西用”思想的发展
C. 否定了传统文化，主张全面学习
D. 提倡维护传统文化，反对西方学说
王韬认为：“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。”文中的“默深先生”是指
A. 林则徐
B. 魏源
C. 曾国藩
D. 李鸿章
严复在1913年发表的《思古篇》中写道：“……且诸公所以醉心于他族者，约而言之，什八九皆其物质文明已耳。不知畴国种之阶级，要必以国性民质为之先，而形而下者非所重也。中国之国性民质，根源盛大，岂可厚诬？”材料表明严复
A. 重拾“中体西用”思想
B. 质疑中国之“国性民质”
C. 主张学习西方政治文明
D. 批评晚清以来的西潮澎湃
张之洞在《劝学篇》说：“中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应后事，不必尽索之于经文，而必无悖于经文。”下列观点突破了张之洞主张的是
A. “师夷长技以自强” B. “启民智、伸民权、设议院”
C. “中学为体，西学为用” D. “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国强兵之术”
电视剧《走向共和》是一部非常出色的作品，在于它保存了大部分史实的同时，以自己的角度探求了不少问题，剧中李鸿章有一句台词说“一代人只能做一代人的事”。下列选项最符合以李鸿章为代表的一代人所行之事
A. 最早在中国提出“师夷长技”
B. 主张“中学为体西学为用”
C. 最早在中国提出进行政治改革
D. “育人于学校，论政于议院”
在中国历史上，人们习惯以“夷”称呼西方国家。然而，徐继畬《瀛寰志略》（1848年）对西方各国的称谓是“外国”“英吉利”“葡萄牙”等，很少称“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”称呼西方各国。这反映了
A. 中国半殖民地社会形成
B. 天朝观念已被摒弃
C. 清朝政府接受国际惯例
D. 洋务运动成为共识
