唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是
A. 政权和族权互为表里
B. 专制王权披上神权外衣
C. 中央对地方直接控制
D. 思想统一促进政治统一
史载：“武王克商，光有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人”，下列四组封国中组内两国都属于“姬姓之国”的是
A. 宋晋
B. 齐燕
C. 宋齐
D. 鲁燕
阅读下列材料：
材料一：魏源在《海国图志序》中指出：“不善师外夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器。三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？日为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二：1898年，张之洞的《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害？”他提倡：中学为体，西学为用。
材料三：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
请问答：
（1）材料一和材料二的主张有何共同之处？在认识近代中国面临的形势问题上，魏源和张之洞两人的观点有何不同？
（2）材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点？你怎样看待他们这一观点？
（3）依据材料三和所学知识，概括新文化运动的具体内容。材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
材料徐光启（1562﹣1633），南直隶松江府上海县（今属上海市）人。徐光启出生那年，上海县遭受倭寇侵扰，松江府又发生灾荒。徐家的生活日益窘困，祖母、母亲为了生活而从事农业、手工业的生产。生活在这种环境中的徐光启从小就对治产兴家、抗击倭寇有着直接的印象。1581年，徐光启二十岁时，考中了秀才。但此后两次京试进士，均落第。1596年，徐光启开始教私馆。在韶州时，遇见了耶稣会传教士郭居静，第一次听到有关西洋的自然科学学说。后来在南京又结识了意大利传教士利玛窦，并加入了天主教。1604年，43岁的徐光启中进士，艰辛的科举之路使他反思：“若今之时文，真是无用”。他还曾设想废弃八股文，叫学生去学一些“有用之学”。他赴北京任职后，向利玛窦学习西方的天文学、地理学和水利工程等方面的知识。并先后与利玛窦合作翻译了《几何原本》《测量法义》等书。1633年徐光启主持编写《崇祯历书》，其中采用了丹麦天文学家第谷所创立的宇宙体系，引进了经、纬度及其有关的测定、计算方法等。另外徐光启还编写了《农政全书》．《农政全书》转录了很多古代和当时的农业文献，同时也收录了徐光启自己撰写的农业方面的专门论述，这部分论述都是徐光启经过试验和观察之后取得材料写成的，科学性较强。
——摘编自白寿彝《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，指出影响徐光启接受并传播西学的因素。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价徐光启对中国科学技术发展的贡献。
阅读材料，回答下列问题。
材料今之满洲，本塞外东胡。昔在明朝，屡为边患。后……灭我中国，据我政府，迫我汉人为其奴隶，……我汉人为亡国之民者二百六十年于斯！满清政府穷凶极恶，今已贯盈。义师所指，覆彼政府，还我主权……中国者，中国人之中国，中国之政治，中国人任之，驱除鞑虏之后，光复我民族的国家。
——摘自《孙中山全集》
民国肇建，边疆地区民族分裂形势严重，孙中山有见及此，改变建立单纯的汉族国家的主张，提出“五族共和”，指出“汉族当牺牲其血统、历史与自尊自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚，合为一炉而冶之，以成一中华民族之新定义……是曰民族之统一”。
“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等。”
——引文摘编自《孙中山全集》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出孙中山民族主义内容的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，简析孙中山阐述民族主义不同内涵的背景。
1911年6月，梁启超在报纸上发表文章指出：“在今日之中国而持革命论，诚不能自完其说；在今日之中国而持非革命论，其不能自完其说抑更甚。政府日日以制造革命党为事，日日供给革命党发荣滋长之资料，则导全国人心理尽趋于革命亦宜。”材料反映了
A. 清政府倒行逆施客观推动了革命形势发展
B. 梁启超反对暴力革命主张和平宪政转型
C. 梁启超主张由改良转向革命
D. 民主共和国思想广泛推动革命进入高潮
