古希腊人所尊奉的诸神，不过是大写的人，呈现出人格化和世俗化的特征。这说明古希腊
A. 缺乏神圣的宗教信仰
B. 哲学研究以人为主题
C. 具有征服自然的能力
D. 具有较强的人文精神
有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是
A. 普罗泰戈拉
B. 苏格拉底
C. 莎士比亚
D. 康德
从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了
A. 儒家开始关注现实问题
B. 有识之士批判君主专制
C. 程朱理学失去主流地位
D. 时代特征推动学风转变
梁启超、谭嗣同倡民权之说时，将黄宗羲的《明夷待访录》节抄，印数万本，秘密散布。孙中山等革命派在宣传民权主义时，也借助《明夷待访录》。材料意在说明《明夷待访录》
A. 倡导民主共和制度 B. 代表资产阶级利益
C. 推动民权得以实现 D. 影响近代民主发展
王守仁认为“圣人原与凡人一样，并没有全知全能的天赋，他们也只是能够发现自己的良知”，这一认识被后世一些学者评价为“圣凡平等观”。王守仁该思想最有可能影响的学者是
A. 王夫之
B. 李贽
C. 顾炎武
D. 黄宗羲
宋代皇帝曾经多次中饬服饰“务从简朴””不得奢华”，特别是对妇女服饰要求尤为严格，一改唐代妇女服饰袒胸露背的风尚。《宋史》记载：“妇人假髻并宜禁断，仍不得作高髻及高冠。”材料主要反映出
A. 庄子的“齐物论”
B. 墨子的“节用”
C. 董仲舒的“儒学独尊”
D. 朱熹的“存天理”
