普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，彼特拉克主张“以人学对抗神学”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之自己的不成熟状态”。从中可见
A. 民主法制是人类的共同诉求
B. 人们对自由事业不懈追求
C. 人们逐步摆脱了宗教的束缚
D. 社会中功利主义色彩浓厚
意大利画家米开朗琪罗的宗教题材画《创造亚当》中，最显眼的是那生命的火花即将要从主神的指尖跳到亚当的指尖。此画的创作历史背景是
A. 人文主义在欧洲的传播 B. 新航路开辟发现新大陆
C. 宗教改革冲击了意大利 D. 资本主义萌芽的出现
某思想主张“走出修道院，大步跨人生活的集市，把规矩渗透到尘世生活，并以不懈努力的创业精神和反对奢侈浪费的生活方式，积极进取增加财富，践行自己的神圣责任，光大上帝的荣耀“．下列与该思想明显不符合的是
A. 财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明
B. 我自己个人奋斗，发家致富，不是我贪财，而是上帝要我去当商人，让我去奋斗
C. 上帝凭耶稣的救世功劳而赐予信徒灵魂的超自然恩赐，人们可通过祈祷求得一切
D. 上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务
古希腊人所尊奉的诸神，不过是大写的人，呈现出人格化和世俗化的特征。这说明古希腊
A. 缺乏神圣的宗教信仰
B. 哲学研究以人为主题
C. 具有征服自然的能力
D. 具有较强的人文精神
有学者评价古希腊某哲学家时指出：他认为智者的相对主义的感觉论只能助长个人利已主义和享乐主义，是造成社会道德混乱的思想根源；他在古代希腊首次建立了一种理性主义的道德哲学。该学者评价的是
A. 普罗泰戈拉
B. 苏格拉底
C. 莎士比亚
D. 康德
从明代后期开始，一些儒生一改“束手谈心性”，转而研究外国史、蒙元史、科技史，一大批关于农业技术、军事武器、医学制药的著作问世。这反映了
A. 儒家开始关注现实问题
B. 有识之士批判君主专制
C. 程朱理学失去主流地位
D. 时代特征推动学风转变
