孙中山说:“在国内,君主可以不要,‘忠’字是不能不要的……为四万万人效忠,比较为一人效忠,自然是高尚得多,故‘忠’字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是
A. 弘扬传统的忠孝思想
B. 保持忠君爱国思想
C. 强调国家民族意识
D. 要有牺牲和奉献精神
1930年2月26日,中共中央发出第七十号通告,提出“扩大红军的总策略是要建立在集中农民武装,扩大红军向着中心城市发展,以与工人斗争汇合之整个基础上”;同时,又提出“打破游击战争中之上山倾向、保守观念、分散政策等农民意识和土匪倾向”。本通告提出的总策略
A. 是党内右倾机会主义的反映
B. 客观反映了当时的革命形势
C. 完善了工农武装割据的理论
D. 带有“左”倾冒险主义的倾向
戊戌变法和辛亥革命时期,康有为、粱启超、孙中山、章太炎等都大力鼓吹王阳明的心学,以激励更多的人投入时代变革的洪流之中.他们反复引述、极力推崇的王阳明的思想观点可能是
A. “知善知恶是良知”
B. “人皆可以为尧舜”
C. “宇宙便是吾心,吾心即是真理”
D. “心外无物,心外无理”
郁达夫说“无论政界大员王揖唐,封建军阀陈炯明还是高等小学的小学生,无不大谈“主义”,甚至久别重逢的母子闲来话的家常里也含有“主义”的内容。这种现象表明
A. 中国社会已深入理解西方文化
B. 社会各阶层民众认同三民主义
C. 马克思主义传播已有语境基础
D. 儒家的主流思想地位仍然存在
王尔敏在《中国近代思想史论》中说,自1840年以来,各时代思想特征虽十分不同,流派分立,各具理说,个别概念之琐屑,复不可胜计,而最基本之原始动力则是完全一致的。这里的“最基本之原始动力”是指
A.顺应世界潮流 B.拯救民族命运
C.启蒙国民思想 D.走向民主共和
某学者曾说:“在过去的时间里,科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心,而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性,将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次重大的打击”
A. 推动了启蒙运动的兴起
B. 打击了基督神学权威
C. 对人类的自身价值观造成冲击
D. 推动自然科学体系的初步建立