明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是
A. 明清思想专制的强化
B. 阳明心学助长空谈之风
C. 商品经济的不断发展
D. 佛教和道教思想的冲击
李贽称赞汉朝的司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理、不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽
A．提倡拜金主义，鼓励发展工商实业
B．主张以法治代替人治
C．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教
D．倡导经世致用思想
萧公权在《中国政治思想史》中指出：“不幸李氏（李贽）于晚明专制政府恶化之时，上则权臣逆阉专国，下则科举道学坏才。愤世嫉俗，养成满腔郁勃不平之气，激荡发泄……”作者认为，李贽的思想
A. 已具有早期启蒙的性质 B. 反映了新经济因素的成长
C. 表现出经世致用的抱负 D. 表达了对社会现实的愤懑
李贽一生著述颇丰，但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。主要原因是他
A. 将人性与天理对立起来
B. 抨击了君主专制制度
C. 动摇了理学的统治地位
D. 挑战了孔子的权威性
黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制。”上述观点表明明末清初三大思想家
A. 从明亡中反省君主专制 B. 认识到改朝换代的必要性
C. 主张民主反对君主专制 D. 反对排斥夷狄的落后思想
顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了
A. 儒学“天下为公”的正统思想
B. 新兴市民阶层的思想意识
C. 儒家思想统治地位发生动摇
D. 君主专制统治面临严重危机
