韦尔斯认为，“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖,而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是
A．反封建的政治斗争 B．反君主的民主革命
C．反宗教的民族革命 D．反教皇的宗教斗争
宗教改革家加尔文提出“先定论”，主张信徒不仅要信仰上帝，还要做荣耀上帝的“善功”（对职业劳动和简朴生活的热爱)。这一思想的提出（ ）
A. 巩固了民众对宗教的信仰 B. 扩大了路德教的社会影响
C. 强化了天主教的禁欲思想 D. 拉近了宗教与世俗的距离
马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了每个基督徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是
A．彻底地将人们从宗教迷信中解放出来
B．从神学角度论证了人的自由和独立性
C．动摇了上帝在人们心中的地位
D．使基督教内部实现了人人平等
马丁·路德认为，人的灵魂获救只需依靠个人的信仰，而不需要外在的善功及服从教会的权威。其主张实质上
A. 否定了教会的存在价值
B. 否定了《圣经》的存在价值
C. 否定了教会的宗教权威
D. 否定了《圣经》的宗教权威
意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高等级神职人员。这反映的本质问题是
A．文艺复兴的参加者是社会上层
B．文艺复兴运动处于萌芽时期
C．文艺复兴运动的影响十分弱小
D．文艺复兴缺乏广泛社会基础
有学者认为“文艺复兴造成了人们道德水准下降和社会秩序混乱”,因而主张“社会也应该有自己的规范与秩序,个人也应该服从社会规范”。该言论批评的文艺复兴的弊端是
A.无节制地揭露教会丑恶
B.片面追求个人的自由
C.猛烈地抨击中世纪神学
D.过分强调个人读《圣经》
