近代中国人的观念不断更新：“师夷长技”更新了“华夏变夷”的观念，“维新变法”更新了“尊王法祖”的观念，民主、民权更新了“君权神授”的观念，理智、务实更新了偏颇、尚虚的观念；男女平等更新了男尊女卑观念。这主要体现了（ ）
A. 传统文化的渐趋衰落 B. 民主宪政的艰苦探索
C. 独立富强的不懈追求 D. 人性束缚的逐渐解放
维新变法期间，梁启超在提出“变法之本在育人才”的观点时指出：“政治习惯不养成，政治道德不确立，虽有冠冕世界之良宪法，犹废纸也。”在此，梁启超的“育人才”主张旨在
A．提高国民的参政意识 B．培养具有改革精神的人才
C．提高国民的政治素养 D．培养从事法制建设的人才
钱穆在《国史新论》中说：“他的民族主义里，有德意纳粹与法西斯精神之优点，而无其缺失。民生主义里，有苏俄共产政权向往之长处，而无其偏病。民权主义又把英美政党代议制度之理论，释回增美。”在钱穆看来，孙中山的三民主义
A. 是一个西方思想的大杂烩
B. 实现了中国传统政治与西方政治的完美结合
C. 脱离了中国现实
D. 合乎世界政治潮流
金耀基在《文化自觉、全球化与中国现代性之构建》写道： “甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛国日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。”当时“中国知识精英”的着眼点是（ ）
A．经济的现代化 B．器物的现代化
C．制度的现代化 D．精神的现代化
1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是指
A. 武装夺取政权
B. 联合君主立宪派
C. 建立责任内阁
D. 实行新三民主义
孙中山说：“民国之国家，为全国国民所公有，民国之政治，为国民所共理，民国之权利，为国民所共享。”由此可以表明
A. 实现民主政治为革命派政治目标
B. 孙中山三民主义顺应了时代潮流
C. 革命派对三民主义做了全新解释
D. 民族革命是辛亥革命的首要任务
