Question

阅读下列材料，回答问题。

材料一：明末清初，以西方传教士为媒介，还进行了具有深远意义的东西方之间的文化交流。天主教耶稣会士的来华传教，是以西方资本主义的殖民扩张为背景的……来华较早并影响较大的是意大利人利玛窦（1552-1610年）。德意志人汤若望（1591-1666年）比利时人南怀（1623-1688年）等，也较著名……耶稣会士在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，也介绍了某些科学知识。利玛窦带来的《万国舆图》，第一次向中国人展示了世界五大洲的面目。

——《世界史·近代史》（上卷）

材料二：在1840年鸦片战争之后，先进中国人开始了“吸收外国的进步文化”的漫长历程，中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。……一般来说，“五四”以前中国知识分子的“格义”方式（“格义”就是用比较和类比的方法来解释和理解跨文化背景的哲学概念）主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化，用中国传统文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化，用西方文化的模式去解释中国传统文化。

——欧阳哲生《严复评传》

（1）材料一概括了明末清初东西方交流的一些表现。请结合所学知识，指出其背景。

（2）材料二认为“五四”以前和“五四”以后中国社会分别出现了怎样的文化倾向。各举一例加以说明。

（3）据材料二并结合所学知识，概括指出近代（1840-1919年）先进中国人“吸收外国的进步文化”的主要特点。

Answer

（1）背景：欧洲资本主义产生；新航路开辟和殖民扩张；文艺复兴和宗教改革；欧洲近代自然科学的兴起；中国封建社会的逐步衰弱。

（2）“五四”以前，站在旧文化的立场上批评或赞赏西方新文化，如洋务派的“中体西用”思想；康有为以“托古改制”的方式宜传其变法政治理论。

“五四”以后，用西方新文化批评或赞赏旧文化，如新文化运动全盘否定中国的传统文化。

（3）特点：由最初排斥到逐步接受甚至全盘西化；经历了从器物学习到制度学习到思想文化学习的历程，有明显阶段性；与救亡图存的历史使命紧密相连；学习的范围和参与的阶层众多，具有广泛性

【解析】（1）第一小问，根据材料 “以西方传教士为媒介”“也介绍了某些科学知识”即可概括明末清初东西方交流的主要表现。第二小问，结合所学知识可从欧洲资本主义产生、新航路开辟和殖民扩张、文艺复兴和宗教改革、欧洲近代自然科学的兴起、中国封建社会的逐步衰弱等方面指出明末清初东西方交流的背景即可。

（2）根据材料二中的“五四”以前“主要是运用中国传统文化的观点分析、吸取西方文化,用中国传统文化的模式去套用西方近世文化”可概括为站在旧文化的立场上批评或赞赏西方新文化，可列举“中体西用”、 “托古改制”等史实作为证明。根据材料“五四”以后,“人们的主要倾向则是借用西方文化的观点评析、批判中国传统文化,用西方文化的模式去解释中国传统文化”可概括为用西方新文化批评或赞赏旧文化，可列举新文化运动的史实作为证明。

（3）由材料中“中国人对西方事物的态度也由最初的排拒，到逐渐接受西学甚至要求‘全盘西化’”可概括为由最初排斥到逐步接受甚至全盘西化；根据所学知识可从由器物到制度到思想文化的历程、与救亡图存的历史使命紧紧相连、学习范围广、参与阶层多等方面概括特点即可。