北宋僧人契嵩说：儒家“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了
A. 佛教主动适应社会现实
B. 儒、佛开始合流
C. 佛教成为社会主流思想
D. 儒学统治地位发生动摇
这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于政治的见解……但他对（当时）实际政治的影响实在是微不足道……但是，它们最终还是流行开来。“它们最终还是流行开来”的主要原因是
A. “四书”“五经”被定为学校的教科书
B. 儒家思想经改造适应了专制主义中央集权的需要
C. 儒学全面汲取了佛教、道教的有益内容
D. 孔子的主张顺应了春秋战国时期社会变革的需求
程朱理学主张通过“格物致知”，以实现对外在“天理”的体认，王阳明则认为“天理”就在人心中，通过“致良知”即可恢复固有的“天理”，尽管二者致思路径不同，但他们共同的积极意义在于
A. 通过发奋立志、道徳自律，形成社会责任感和历史使命感
B. 建立伦理本体，自觉遵守现行社会秩序和道德规范
C. 鼓励人们独立思考，提高整个民族的思辨水平
D. 教导官民存理去欲，消除等级，建立和谐社会
西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉
A. 已经废除了严刑峻法
B. 儒家伦理思想影响到法律
C. 开始推行判例审判制
D. 废除了原始社会同态复仇原则
某思想家认为：“亲以厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而增威严之势。故母厚爱处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。”据此可知这位思想家的治国理念是
A. 无为而治
B. 礼法并用
C. 礼乐仁政
D. 严刑峻法
经济的发展反映出时代的变迁。回答下列问题。
材料资本主义制度确立之后，自由放任的经济政策占据主导地位。该理论认为：市场经济中有一只“看不见的手”，能自动平衡商品的总供给和总需求。因此，企业生产什么，生产多少、如何生产、生产效益如何分配，都无需政府干预，政府唯一的作用就是当好“守夜人”，这种理论的信条是：“管得最好的政府就是管得最好的政府。”
——英国著名经济学家亚当·斯密
（1）资本主义经济发展初期，各国在经济中主要奉行什么政策？原因是什么？
（2）依据图说明英国海外贸易的特点，结合所学分析其原因。
（3）邓小平在1992年南巡讲话中指出：“计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场，计划和市场都是手段。”结合材料和所学，说明中国实行社会主义市场经济体制的原因。
