启蒙运动时期的一些思想家谴责理性主义把感情的自发性、人的个性、天才的灵感从属于冷冰冰的理性化规则，他们把其看成是法国的文化霸权。材料意在强调
A. 理性主义摒弃人文主义
B. 启蒙运动根植专制传统
C. 对启蒙运动的人文反思
D. 启蒙运动开展的排它性
普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是
A. 城邦精神排斥多神崇拜 B. 人文精神并非是雅典主流思想
C. 城邦政治王权和神权相结合 D. 神在雅典人心中地位提高
王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之
A. 明确提出了主权在民学说
B. 否定了董仲舒的君权神授理论
C. 阐释了朴素唯物主义思想
D. 主张君主应该由民众理性选择
《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用。下列属于这一时期在前一关系上的主张是
A. 君轻民贵
B. 君主受命于天
C. 制天命而用之
D. 天下为主君为客
中国古代思想史把魏晋称为玄学时代，隋唐为佛学时代，宋明为理学时代。那么春秋战国、两汉、明清之际分别可称为
A. 子学时代、经学时代、实学时代
B. 子学时代、实学时代、经学时代
C. 实学时代、经学时代、子学时代
D. 经学时代、子学时代、实学时代
民主政治是人类历史发展的必然趋势，也是世界各国人民的普遍要求。阅读下列材料，回答问题
材料一“倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。
——摘自黄仁宇《中国大历史》
（1）用明清相关史实说明材料一中“政府由一个皇帝来独裁”的观点。
材料二我们的国体之所以被称作民主，是因为权力不是被少数人、而是被所有人民掌握。当法律对所有的人都一视同仁、公正地调解人们的私人争端时，民主政体的优越性也就得到确认。
—伯里克利演讲词
（2）据材料二概括雅典政治的特点，结合所学知识说明形成上述特点的历史条件。
材料三英国通过“光荣革命”克服了专制王权，议会成为最高权威。在君主立宪制的政治框架内，英国又用和平、渐进方式实现政治权力的转移，从而完成了政治民主化历程。
（3）根据所学知识，概述“光荣革命”后至19世纪中期前，英国是怎样用和平、渐进方式推动政治民主化进程的？
材料四（《中华民国临时约法》）树立了“国民全体”作为“国家主权”拥有者的崇高地位，……废除了绝对的不受任何限制的最高权力，……是革命党人将权力关进牢笼的一次勇敢的、大胆的尝试。
（4）根据材料三并结合所学知识，说明革命党人是如何通过《中华民国临时约法》尝试“将权力关进牢笼的”？简述辛亥革命的历史意义。
