传统的经世思想在鸦片战争后发生了变化，“经世思想不仅包涵批判现实、倡言改革的振兴实学的内容，而且增加了关注夷情的新视角。”以下思想，可以归入鸦片战争后经世思想的是
A. “天下兴亡，匹夫有责”
B. “世道必进，后胜于今”
C. “中学为体，西学为用”
D. “变法之本，在育人才”
科学家胡克在听了某著作的提纲后说：“亲爱的先生，我真为您高兴，不过我也暗暗地为您捏一把汗啊。如果您不是生在维多利亚女王的英国，而是生在16世纪的西班牙，那您可能就会被当做异教徒而被处以火刑了！”据此推断“这位先生和他的著作”是
A. 马克思和《共产党宣言》
B. 达尔文和《生物进化论》
C. 莎士比亚和《哈姆雷特》
D. 牛顿和《自然哲学的数学原理》
明朝末年，作恶多端的魏忠贤遭贬自缢后，人心大快，世间纷传，演魏忠贤一事的小说一时成为热门。孙楷第《中国通俗小说书目》载有《皇明中兴圣烈传》（后改为《魏忠贤软事》）、《警世阴阳梦》《梼兀闲评》等。这主要说明了
A. 魏忠贤的倒台具有历史发展的必然性
B. 市民阶层对通俗小说有更深认识
C. 评论宦官专权是明末小说的题材之一
D. 明末印刷术有了突飞猛进的发展
唐代书法中“楷书”规矩之森严、法度之完备、风格之繁复令后世望面却步。另一方面唐代所孕育并产生的“狂草“纵放恣肆、奇宕瑰伟，完全可以和楷书艺术平分秋色。这反映了
A. 唐书既“尚法又尚情”的艺术特质
B. 唐书完全满足了时人的审美需求
C. 唐代草书否定了楷书的法度规范
D. 唐代社会三教合一的思想格局
启蒙运动时期的一些思想家谴责理性主义把感情的自发性、人的个性、天才的灵感从属于冷冰冰的理性化规则，他们把其看成是法国的文化霸权。材料意在强调
A. 理性主义摒弃人文主义
B. 启蒙运动根植专制传统
C. 对启蒙运动的人文反思
D. 启蒙运动开展的排它性
普罗泰戈拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是
A. 城邦精神排斥多神崇拜 B. 人文精神并非是雅典主流思想
C. 城邦政治王权和神权相结合 D. 神在雅典人心中地位提高
