“在这里，我要赞许那个将要通过的《共同纲领》，这是新中国的一个人民大宪章。”称《共同纲领》为“人民大宪章”是因为
A. 由第一届全国政协审议通过
B. 确定了新中国的性质和基本政治制度
C. 规划了中国未来的发展前景
D. 是在中国共产党的正确领导下制定的
如图是第一届中国人民政治协商会议各方参会代表的人数，此图最能说明的实质问题是（ ）
A.第一届中国人民政治协商会议具有全国人民代表大会的性质
B.参加第一届中国人民政治协商会议的人数很多
C.参加第一届中国人民政治协商会议的派别很多
D.第一届中国人民政治协商会议的代表来自各行各业
毛泽东说：“为什么要让民主党派监督共产党呢？这是因为一个党同一个人一样，耳边很需要听到不同的声音。”这体现的新中国民主政治制度是
A. 民族区域自治制度
B. 人民代表大会制度
C. 中国共产党领导的多党合作和政治协商制度
D. 社会主义制度
20世纪是中华民族从贫弱、屈辱中奋起，走向伟大复兴的世纪。下列关于20世纪中国的表述正确的是
A. 《辛丑条约》的签订标志着中国开始沦为半殖民地半封建社会
B. 辛亥革命改变了中国半殖民地半封建的社会性质
C. 抗日战争的胜利标志着中华民族的真正独立
D. 新中国的成立标志着新民主主义革命的基本胜利
“中华人民共和国为新民主主义即人民民主主义的国家，实行工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政。”上述材料最有可能来源于
A. 《中国人民政治协商会议共同纲领》
B. 《中华民国临时约法》
C. 1954年中华人民共和国宪法
D. 1982年中华人民共和国宪法
阅读材料，完成下列要求。
材料一儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了“中国文化热在宗教、哲学领城，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天追自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”、“文明之恶棍”的基督教神学《在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是倒重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。而此时，中国明清之际的启蒙思想家们也在积极地从先秦儒学中汲取营养。黄宗義指出，“古者以天下为主君为客，凡君之所毕世经营者，为天下也”，得出“为天下之害者，君而已矣”的结论，这是对孟子“民责茗轻”民本思想的重新阐发；王夫之则对维护君主专制的宋明理学给予坚决批判，他认为“人欲”不能扳杀，“天地之产，皆有所用，饮食男女，皆有所负”，这是对先秦儒家“性也，天之就也”（《孟子•解蔽》）的“人性天就论”思想的重新焕发。
（1）根据材料一，指出17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家借助儒家思想进行现实批判的不同之处。结合材料二和所学知识，分析上述批判出现的相似社会基础。
材料二17、18世纪中西方社会均处于较剧烈的变动之中，生产力发展的张力鼓动着先进的阶级或阶层要突破传统政治的鹿敗和官方哲学的愚昧，因此，中国和欧洲的启蒙思想家们取用儒学精蕴的社会基础存有某种相似性。但因二者的现实环境却存在着根本区别，欧洲正处于新旧思想，新旧力量激烈交锋的状态，而中国社会经济、政治并未发生根本变化，这就注定了二者产生的影响迥然不同，儒家学说在启蒙运动中产生了推波助澜的作用，进而促进了欧洲社会的巨大变革，而中国的启蒙活动却未能形成一种推动社会进步的择有力的思想运动。
——以上均摘编自谈家胜：《17、18世纪中西启蒙思想家取用儒学精蘊及其影响之比较》
（2）根据材料二并结合所学知识，分析导致17、18世纪中国和欧洲的启蒙思想家对现实进行批判产生影响迥异的历史原因。
