顾炎武在《亭林文集》中写道：“夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”顾炎武意在强调
A. 风俗关乎国家命运
B. 政治改革的条件
C. 君主专制黑暗腐朽
D. 社会教化的作用
明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子赞孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，不鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学
A. 有利于商品经济的发展
B. 有利于民主观念的形成
C. 激发个体自由主义思想发展
D. 冲破了宋代理学的思想禁锢
清初的学者颜元指出：“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品矣。”由此可见颜元
A. 抨击理学的空疏无用
B. 赞扬儒家的忠君思想
C. 反对理学的统治地位
D. 赋予了儒学新的内涵
朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知
A. 儒学思想家提倡“经世致用”
B. 儒学呈现出世俗化特点
C. 伦理道德是儒学的主要内容
D. 成圣是理学的终极目标
唐代的皇帝追认老子为其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试《老子》、《庄子》、《文子》、《列子》，考试形式和明经科相同，合格及第者称道学举士。道举的设立旨在
A. 动摇儒家思想的正统地位
B. 配合政权统治的需要
C. 冲击世家大族的政权垄断
D. 推动文化的多元发展
李约瑟在《中华科学文明史》中说：“史书明确记录了公元前186年吕后当政时发生了一次日食，但现代天文学研究表明，所记日食绝不可能发生。”材料所述现象发生的主要原因是：（ ）
A. 天人感应思想的影响
B. 天文观测技术的落后
C. 总结历史教训的需要
D. 经验总结的推理结果
