十月革命后，孙中山一面强调“以俄为师”，一面强调“不可学俄人之焦头烂额也”。据此可知孙中山主张
A. 借鉴代议制度，摒弃党国体制
B. 学习苏俄革命精神，不采用苏维埃制度
C. 发展私人资本，预防国家资本垄断
D. 推动土地革命，实现“耕者有其田”
“学子互相约集，一声‘向右转’，齐步辞别国内学堂，买舟东去，不远千里，北自天津，南自上海，如潮涌来。每遇赴日便船，必制先机抢搭，船船满座。”上述现象应出现于
A. 明末清初
B. 洋务运动期间
C. 甲午战后
D. 抗日战争时期
常建华《中国文化通志·宗祖志》中记载，上海王、朱两氏于1905年将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”，1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论得以通过。这一现象说明
A. 中国社会生活走向近代化
B. 宗法制度决定中国历史进程
C. 政治变革推动宗族近代化
D. 宗族组织具有了民主化色彩
晚清知识分子冯激生活在洋务运动最激烈的时代，自小就好读经世书和西学书，用自己学到的西方近代光学知识注解《墨经》，用西方近代矿物学知识和化学知识注解《管子》，希望通过自己的解释能够证明西学和中学是相通的。冯激这些努力
A. 是对“中体西用”思想的否定
B. 有利于推动当时向西方学习
C. 为学习西方找到科学的依据
D. 有利于传统文化的全面复兴
近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于
A. 对西学认知的程度
B. 政府推行西学的力度
C. 社会变革进程的需求
D. 传统文化势力的强弱
清末举行的一次科举特科考试，论题为“《大戴礼》（即汉代戴德所编辑整理的《礼记》）‘保，保其身体；傅，傅其德义；师，导之教训’与近世各国学校体育、德育、智育同义论”，要求论证中国传统教育与西方教育同义。这反映了
A. 近代教育体制已经确立
B. 中体西用治国理念的推行
C. 朝廷借科举倡导回归国学
D. 西方教育思想成为主流
