“所贵乎史者，述往以为来者师也。为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为？”王夫之《读通鉴论》”中的这段话重在强调
A. 人们很难从历史记载中找到规律
B. 历史研究应该立足现实，学以致用
C. 历史记述不必涉及繁琐的历史细节
D. 《资治通鉴》的史学研究价值不高
陈寅恪先生曾说过，“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世”。下列史实不能证明此观点的是
A. 毕升发明活字印刷术
B. 《四书章句集注》
C. 《清明上河图》
D. 王祯《农书》
萧公权在《中国政治思想史》中指出：“不幸李氏（李贽）于晚明专制政府恶化之时，上则权臣逆阉专国，下则科举道学坏才。愤世嫉俗，养成满腔郁勃不平之气，激荡发泄……”作者认为，李贽的思想
A. 已具有早期启蒙的性质 B. 反映了新经济因素的成长
C. 表现出经世致用的抱负 D. 表达了对社会现实的愤懑
朱熹为了让大家明白他的思想，讲了佛教中月印万川的故事：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖海却可以看到无数月亮，无数月亮终归于一个月亮。朱熹想要表达的思想是
A. “万物之理终归为一”
B. “遏人欲而存天理”
C. “慎思明辩，格物致知”
D. “心若不存，一身便无主宰”
部分史学家认为，“在周朝后期，产生了两种向儒家观点挑战的哲学，成为其长久的对手。这两种哲学都未成功地使受过教育的阶级永远拥戴，但都反复地被用来作为另一种选择，或作为对孔子思想的必要补充。”纵观古代中国的思想发展史，“这两种哲学”是指
A. 墨家和法家
B. 法家和阴阳家
C. 道家和法家
D. 佛教和道教
尤尔根·哈贝马斯在《包容他者》一书中称“欧盟条约承认成员国的独立和主权，因此欧盟有义务尊重每一个成员国的民族认同”，“未来欧洲联盟的合法性，在于所有成员国的共同利益，而不在于欧洲的民族自决意识，一个单一的欧洲民族在政治上是不存在的。”作者认为
A. 欧洲一体化必须把政治一体化排除在外
B. 欧洲一体化进程必然会面临一系列挫折
C. 欧盟成员国一体化的需求存在较大差异
D. 欧洲一体化深度和广度会有一定的限度
