广东是中国资产阶级民主革命重要发祥地，也是孙中山革命活动的主要基地。孙中山在《民报》发刊词中提出了三民主义，它
A. 表达了社会各阶级的政治经济要求
B. 明确提出了民族、民主、反帝思想
C. 是比较完整的中国民主革命的纲领
D. 提出民主革命时期彻底的土地纲领
旧三民主义发展为新三民主义，最重要的原因是
A. 中国的君主制度已被推翻
B. 中国已经完全沦为半殖民地半封建社会
C. 帝国主义对中国的侵略不断加剧
D. 孙中山对中国革命有了新的认识
“理论是时代前进的旗帜”。下列历史事件中，不属于以三民主义（新三民主义）为旗帜的是
A. 
B. 
C. 
D. 
从中国历史看，20世纪的重大理论成果包括两部分内容：一是孙中山的三民主义；二是以毛泽东、邓小平为代表的领导人的理论创新，即毛泽东思想、邓小平理论。这三大理论成果都：
①具有时代精神
②是马克思主义传播的产物
③使中国社会发生了巨变
④具有科学性
A. ①②③④ B. ①③ C. ①②④ D. ①③④
三民主义是国民党一直标榜的政治符号，从发动反清革命到反抗北洋军阀建立国民政府，再到领导全国抗战，三民主义是联合各种社会政治力量和知识分子的重要思想基础。这显示出三民主义( )
A．成为中国反侵略的指导思想 B．为国民党赢得广泛的群众基础
C．是近代中国革命胜利的保障 D．迎合了中国革命的阶段性需求
材料一 陈独秀在新文化运动中著文称：“自汉武以来，学尚一尊，百家废黜，吾族聪明，因之徊蔽，流毒至今，未之能解，而思想文化责在自由发展。……人智不张，则国力浸削，吾恐其敝将只有孔子而无中国也。……吾人宁取共和民政之乱，而不取王者仁政之治。……我们中国多数国民口里虽然是不反对共和，脑子里实在装满了帝制时代的旧思想，欧美社会国家的文明制度，连影也没有，所以口一张，手一伸，不知不觉都带君主专制的臭味。……所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治自觉其居于主人的主动地位为唯一根本之条件。……而多数国民去共和过远，则共和政体固万无成立之由。”……又写到“主张尊孔，势必立宪；主张立宪，势必复辟。”“孔教与共和……存其一必废其一。”
——摘编自《陈独秀文集》
材料二 在新文化运动过程中，梁启超著文称：“我希望我们可爱的年轻人……把自己文化(儒家为代表的传统文化优点)综合起来，还拿别人的补充它，叫他起一种化合作用，成了一个新的文化系统。把这种文化系统往外扩充，叫全人类都得到他的好处。”
——袁伟时《告别中世纪》
材料三 第二次世界大战以后，尤其是两极格局终结后，北美、西欧总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础；认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合并给予经济发展以内在动力的文化形态；儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。……东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人观念和生活方式发生某些根本变化的运动。
——张国光《在历史的地平线上》
(1)根据材料一和所学知识，概括陈独秀对传统儒家的态度，并分析陈独秀持上述态度的原因。
(2)现代化进程中传统儒家的哪些思想观念仍需继续提倡？结合材料二、三分析传统儒家思想观念在现代化进程中的积极意义。
