斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“由于中国人闭关自守、骄傲自满，三次灾难性的战争使他们受到了巨大的刺激：第一次是1839-1842年同英因的战争，第二次是1856-1858年同英法的战争，第三次是1895年同日本的战争，其结果是入侵和反入侵的连锁反应，它产生了一个新中国、产生了至今震感着远东和全球的影响。“这说明了
A. 没有近代西方国家的侵略就没有新中国
B. 战争改变了远东和世界的格局
C. 战争是推进近代中国社会发展的主要动力
D. 战争促使中华民族反思与前进
《万国公报》刊文称：“国家与民同乐，即与民同利，独享其乐，独专其利，美国家不为也。即如造轮船，开铁路，民力所能为者，听起好自为之，朝廷不禁也。”下列表述与材料主旨一致的是
A. 洋务运动反对发展民族工业
B. 应该支持私营经济的发展
C. 洋务运动走向失败不可避免
D. 应该与欧美国家发展贸易
章学诚主张“六经皆史”，郝经主张“六经皆道”，马一浮认为“六经皆艺”，钱钟书则认为“六经皆诗”。这表明他们
A. 均视六经为学术研究的大经大法
B. 争夺经典诠释权以控制主流思想
C. 囿于治学应重思想或学术的偏见
D. 认为六经孕育中国文化基本精神
明清时期的一位学者分析说：“必有兄老先营货殖于前，子弟方得专事读书进取，以致身通显。是故古者四民(士农工商)分，后世四民不分。古者士之子恒为士，后世商之子方能为士。天下之士多出于商。”根据这则材料，可以判断明清时期（ ）
A. 商品经济发展，资本主义萌芽出现
B. 商人地位提高，“士首商末”的观念已经被打破
C. 商人入仕，开始掌握政权，利于商品经济的发展
D. 商人经商动机与西方不同，不利于商业资本的积累
玄学是流行于魏晋时期的一种哲学思潮，西晋时，一些佛教名僧为了借助玄学推行佛法，不仅以“空无”宗旨与玄学的“虚无”相呼应，而且模仿玄谈家的语言和情趣，主动与名士交游。这一现象说明
A. 三教融合的趋势开始出现
B. 佛教对传统文化构成冲击
C. 佛教文化日益中国化
D. 佛教成为当时主要宗教
钱穆在《中国传统政治》中说：“魏晋时代的九品中正制，乃因当时地方骚乱，交通阻梗，中央政府行使职权能力有限，全国选举难于推行，乃由中央指定各地域服务中央政府官吏中之性行中正者，采访同乡舆论，开列各地区人才，造成表册，送政府作为录用之根据”。这段史料可以用来说明
A. 国家政治制度的创建体现了时代特征
B. 选官制度体现中央与地方权力的博弈
C. 制度的设计要与社会经济水平相一致
D. 九品中正制有利于各地区人才的选拔
