鸦片战争前，在外交文书的问题上，中英之间有着长期的冲突，清政府坚持用“禀”“谕”的体制（英国官员用下对上的“禀”，清政府官员用上对下的“谕”），而英国主张用平行的照会文书。1842年《南京条约》规定，中英之间“有文书来往，用照会字样”。这个变化反映出（ ）
A. 中国开始沦为半殖民半封建社会
B. 向西方学习的新思潮涌现
C. 传统的华夷观受到冲击
D. 中英两国开始平等交往
有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果在技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份，”这主要表明中国古代科技。
A. 缺乏理性精神
B. 求善而不在存真
C. 具有很强的封闭性
D. 落后于西方国家
乌青镇（乌镇）南北各与钱塘江和太湖相通，又与京杭大运河相贯连。明成化、弘治年间，“宛然府城气象”，清乾隆朝乌镇“升平既久，户口日繁”，成为江南市镇中人口最多的大市镇之一。乌镇发展的主要条件是
A. 长途贩运贸易发达
B. 农产品商品化程度高
C. 纺织业发展最迅速
D. 政府赋税重要来源地
黄宗羲在《明夷待访录》中说：“或谓后之入阁办事，无宰相之名，有宰相之实也。曰：不然。入阁办事者，职在批答，犹开府之书记也。……吾以谓有宰相之实，今之宫奴也。”黄宗羲这段话的主旨是
A. 指明内阁成员无宰相之名实
B. 批评太监干政
C. 指明内阁成员只是批答奏章
D. 批评皇权过重
“我生不有命在天”一语，见载于《尚书·西伯戡黎》，此语乃殷大臣祖伊深感周邦对殷王朝已构成巨大威胁而奔告于纣时，纣对祖伊说的话。它反映出殷商时期（ ）
A．天子成为君主称号 B．存在君权神授观念
C．纣王权威受到质疑 D．萌发天人感应学说
【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料天演者，即进化之谓也。该理论认为万物均按“物竞天择”的自然规律变化。联系甲午战争后国家危亡的状况，严复向国人发出了“与天争胜、图强保种”的呐喊，指出再不变法将循优胜劣败之公例而亡国亡种！
严复翻译《天演论》的政治目的，就是用进化论的“物竞天择，适者生存”原理，反对顽固派的保守思想，向国人敲响祖国危亡的警钟。严复相信赫胥黎关于生物发展的规律，同样可以用来解释一切自然现象和社会现象，认为世界是一个大竞争的局面，在竞争中，谁最强横有力，谁就是优胜者，谁就能生存，否则就要灭亡。
因此，此书一出，使当时处于“知识饥荒”时代的中国知识界如获至宝，并产生振聋发聩的广泛影响。维新派领袖康有为见此译稿后，发出“眼中未见有此等人”的赞叹，称严复“译《天演论》为中国西学第一者也”。梁启超读到《天演论》译稿，未待其出版，便对之加以宣传，并根据其思想做文章了。
——摘编自吴晖、俞松《一本书影响了几代人》
（1）依据材料指出严复对赫胥黎的进化论有何突破，并结合所学知识分析其原因。
（2）依据材料并结合所学知识，分析进化论在中国近代产生的影响。
