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《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期……官方方面,程朱学派的地位甚至比前...

《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期……官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是:

A. 宋明理学丧失了统治地位    B. 对传统儒学地位的彻底否定

C. 倡导“自由”、“平等”思想    D. 对传统儒家思想的批判继承

 

D 【解析】抓住题干时间“(明清)在这个时期”,结合所学知识可知,“非官方方面,程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动”指的是明末清初三大思想家的批判思潮,这一思潮是儒家思想在新的历史条件下的活跃,并未突破儒家思想的范畴,而是对传统儒家思想的批判继承,故D项正确,B项错误;A项与题干中“程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固”信息不符,排除;C项不符合明清批判思潮的内容,故排除。
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考点分析:
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“为了与佛老思想相抗衡,北宋五子将儒家的忠孝节义提升到了‘天理’的高度,形成了一套囊括天人关系的严密思想体系,这就是理学。”由此可见,两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破,主要是指

A. 从关注天道自然转向研究人们的行为准则

B. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论

C. 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法

D. 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释

 

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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原于天,天不变,道亦不变”,主张“屈民而伸君, 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

A. 宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统

B. 融合道家、法家和佛教思想丰富儒学

C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D. 新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想

 

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“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶免于死亡。”“今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者,则天下之民皆引颈而望之矣!”该思想家的核心观点应是

A. 清静无为    B. 兼爱非攻    C. 仁政治国    D. 严刑峻法

 

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“社会之环境既殊,则先秦百家竞起,各创新学之盛况,自亦难于继续维持。”这里的“环境既殊”主要指

A. 封邦建国变为专制一统    B. 土地国有变为土地私有

C. 百家争鸣变为独尊儒术    D. 以仁治国变为以法治国

 

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司马光《资治通鉴》:“初,(晋)智宣子将以瑶(人名)为后(继承人),智果曰:‘不如宵(人名)也。瑶之贤于人者五,其不迭者一也。美髯长大则贤,射御足力则贤,……如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,智宗必灭。’弗听。”材料表明

A. 战国争霸冲击宗法制    B. 智果受到儒家思想影响

C. 智宣子主张立君以仁    D. 统治者极力维护分封制

 

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