Question

古今中外，主流思想在不断演变，阅读下列材料回答问题。

材料一  公元前319年，齐宣王即位。他像其父辈那样广招天下贤士而尊宠之，大办稷下学宫。宣王时，稷下的师生数量多达“数百千人”。 儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家等各种学术流派，都曾活跃在稷下舞台上。汉武帝采纳董仲舒的建议，于建元六年（公元前135年）在长安建立太学。最初太学中只设五经博士，置博士弟子五十名。从武帝到新莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等的课程。           

——《中国古代教育史》

材料二  有生之初，人各自私也，人各自利也……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。……然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料三  《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，①他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。

——刘新利《欧洲文艺复兴史》

（1）据材料一，概括从战国到汉代思想界的巨大变化。试从政治和文化两个方面，分析其影响。

（2）根据材料二，对黄宗羲的思想，有人认为其只不过是对传统儒学的再次阐发而已，也有人认为它是反封建的早期民主启蒙思想。你同意哪一种说法？请结合材料二说明理由。

（3）根据材料三，结合所学知识，说明观点①，并概括宗教改革时期人文主义的主要内涵。

Answer

（1）变化：从百家争鸣到独尊儒术；

影响：政治上：加强中央集权，巩固大一统，稳定统治秩序；

文化上：儒学成为封建正统思想，确立了中国传统文化中的主流地位（或，长期束缚人民的思想，不利于科技文化发展。）

（2）观点一：传统儒学的再次阐发：从传统儒学仁政、民本、德治的观念出发，抨击君主的暴政，并未提出新的社会制度。

观点二：早期民主启蒙思想：立足人性高度肯定私有观念，主张天下为主，君为客，反对君主专制，为近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想启迪。

（3）理【解析】
路德原本反对罗马教会兜售赎罪券，结果引发了西欧宗教和世俗社会的改革。含义：提倡个性解放，将人性从天主教会的束缚中解放出来（教徒是否得救在于教徒本身），获得更多的自由。

【解析】（1）第一问，有关于概括从战国到汉代思想主流的变化的问题，首先从战国时期的思想发展的特点分析，然后再分析汉代思想的主流是什么，二者组合形成答案。有关其影响的问题，题干中已经给出了答题项，即是从政治和文化两个方面分析。战国时期是分裂割据时期，而汉代是大一统时期，所以可以归纳为政治上统一需要思想上统一的巩固。文化上从儒学自身发展的角度分析即可。

（2）这个问题可以转换成材料中体现了黄宗羲思想中的哪些儒家因素，又又哪些突破或创新之处，根据所学知识就可以得出答案，即继承性：以民为本（民本思想，民贵君轻）；保留君主制；创新表现：反对君主专制（君臣分治）；君臣平等。

（3）根据所学知识可知，马丁路德发表《九十五条论纲》原本反对罗马教会兜售赎罪券，结果引发了西欧宗教和世俗社会的改革。根据所学知识可以从“因信称义”“先定论”等内容来分析得出第二小问的答案。