启蒙运动主要是一场知识分子运动，但是启蒙知识分子的活动并不局限于书斋，而是具有空前的公共性。他们依靠各种社会文化机制，展开广泛的交流活动。能够支持这一说法的是，在当时的欧洲
①社会名流和知识精英经常组织学术聚会
②许多国家建立了科学院和学术社团组织
③一些大学成为研究和传播新思想的重镇
④各国学者著书立说享有同样的出版自由
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对
A. 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰
B. 灵魂得救是上帝预先的安排
C. 灵魂得救必须靠个人的行事修为
D. 只有上帝才能赦免罪人
1521年，德国维登堡一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；下面是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在
A. 抨击罗马教廷
B. 推销“赎罪券”
C. 反对宗教改革
D. 倡导宗教宽容
薄伽丘的《十臼谈》被称为“人曲”，是因为它
A. 是人类自我意识的首次觉醒 B. 讴歌了人性，提倡人类平等
C. 使文艺复兴从质朴走向高雅 D. 打碎了基督教神权统治枷锁
苏格拉底主张专家治国论。他说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子们不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的人便是一个优秀的政治家。这表明苏格拉底
A. 公民意识淡薄
B. 认识到雅典民主政治的弊端
C. 缺乏民本思想
D. 尚未认识到雅典民主制的进步作用
智者学派代表人物普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”。据此判断：他认为国家治理好坏的标准应该是
A. 是否对人有利和符合人性
B. 是否民主和强盛
C. 是否人人都遵守习俗和法律
D. 是否由“哲学王”来做统治者
