德国诗人海涅曾这样总结康德的思想，最初把上帝赶出了家门，而后来又偷偷地把上帝请了回来。这反映了当时
A．人们对待上帝的态度摇摆不定
B．“科学万能论”让理性无限扩大
C．反对天主教会成为时代的潮流
D．人们反思信仰与理性的关系
1727年春，伏尔泰参加了牛顿的葬礼，随后访问了牛顿的外甥女凯瑟琳并聆听了苹果坠地的故事。该故事通过伏尔泰的著作迅速传遍世界，成为家喻户晓的科学佳话。这则材料可以用来说明
A. 科学团体推动了欧洲启蒙运动的发展
B. 跨国文化交流促进了科学思想的传播
C. 18世纪早期英国启蒙运动已接近尾声
D. 18世纪早期法国思想自由度逊于英国
启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子思想时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰感叹孔子的学说并称为“新的精神世界”的主要原因是在于他认为中国儒家文化的精神
A. 有利于摧毁基督教精神枷锁
B. 有利于建立开明君主制度
C. 有利于订立完备的社会契约
D. 有利于建立代议制的政体
约翰•洛克在《政府论》说：“当立法者图谋破坏人民财产或贬低他们的地位，使其处于专断权力的奴役状态时，立法者就使自己和人民处于战争状态。人民因此就无须再予以服从，而只能寻求上帝给予人们的抵抗强暴的共同庇护。”文中的引用“上帝”概念实质意义是
A. 论证中世纪的“君权神授”的重要性
B. 借用罗马教皇的权力否定君主专制
C. 说明“天赋人权”的合理性
D. 说明天主教赋予人权力的合理性
启蒙运动主要是一场知识分子运动，但是启蒙知识分子的活动并不局限于书斋，而是具有空前的公共性。他们依靠各种社会文化机制，展开广泛的交流活动。能够支持这一说法的是，在当时的欧洲
①社会名流和知识精英经常组织学术聚会
②许多国家建立了科学院和学术社团组织
③一些大学成为研究和传播新思想的重镇
④各国学者著书立说享有同样的出版自由
A. ①②③ B. ①②④
C. ①③④ D. ②③④
16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对
A. 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰
B. 灵魂得救是上帝预先的安排
C. 灵魂得救必须靠个人的行事修为
D. 只有上帝才能赦免罪人
