费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
A. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B. 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D. 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
A. 孟子认为君权来自于神和百姓的授予
B. 董仲舒的主张将君主权力进行神化
C. 黄宗羲的主张体现了民本思想
D. 他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑
有学者认为：“法家之学在先秦诸子中是最为新颖的，但亦有落伍之处。国家和社会的利益，只是在一定的限度内是一致的，过此以往，便相冲突。法家不知此义，误以为两者始终是一致的。所以说法家的思想，也是落伍的。”这一认识的主旨是
A．揭示了法家国家社会利益并重的实质
B．批判了法家的专制思想
C．辩证分析了法家在统一国家中的作用
D．否定了法家的进步意义
阅读下列材料，回答问题。
材料一“有明（明朝）之无善治，自高皇帝罢丞相始也。”
——黄宗羲《明夷待访录・置相》
（1）材料一中“高皇帝”指的是谁？材料一反映了黄宗羲的基本观点是什么？
材料二“我们的宪法之所以恒久，就在于它简洁。它是一块奠基石，而不是一座完美的大厦
——（美）威尔逊《国会政府》报告
（2）这部宪法指什么？宪法中的哪些内容起到了“奠基石”的作用？
材料三1524年，有西班牙人这样说：“以前我们在世界的边缘，现在在它的中央了，这给我们的命运带来了前所未有的改变
——《西方文明史》
（3）西班牙人认为“以前我们在世界的边缘，现在在它的中央了”源于哪一重大历史事件？西班牙人为什么觉得“现在在世界的中央了”？
材料四“21世纪始于1978年……一个社会主义国家开始从平均主义向市场经济走出了尝试性的一步，它创造了一个完全不同的历史。”
——摘自英国《卫报》马丁·雅克《如果20世纪止于1989年，那么21世纪则始于1978年》
（4）1978年中国发生了什么重大事件而创造了一个完全不同的历史？材料中“21世纪始于1978年”的观点产生的最主要依据是什么？
“感动中国”评委会对一位当选人物的评语是“他是一位真正的耕耘者，……他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。”这位“耕耘者”的研究领域是
A. 食品流通
B. 空间技术
C. 文化教育
D. 农业科技
毛泽东思想是马克思主义与中国革命的具体实践相结合的产物，它指导中国革命走向胜利。下列文章中，体现出毛泽东思考中国共产党开始由革命党向执政党转变的是
A. 《论人民民主专政》
B. 《新民主主义论》
C. 《在七届二中全会上的报告》
D. 《论十大关系》
