“色彩成为一种语言符号、一种灿烂的文辞，并以图像形式反映真实，其形象没有绝对的轮廓，物体之间相互由光线与空间连接，使人对之产生一种瞬时的感受。”从此类作品中我们可以体验到( )
A. 浪漫主义的感性 B. 印象主义的光影
C. 现实主义的细节 D. 现代主义的夸张
【加试题】“请把我枯死的思想向世界吹落，让它像枯叶一样促成新的生命！哦，请听从这一篇符咒似的诗歌，就把我的话语，像是灰烬和火星，从还未熄灭的炉火向人间播散！让预言的喇叭通过我的嘴唇把昏睡的大地唤醒吧！西风呵，如果冬天已经来临，春天还会远吗？”与该文学作品创作风格相似的美术作品是
A. 
B. 
C. 
D. 
“18世纪没有跟着以往的哲学学说中的那种思维方式亦步亦趋；相反，它按照当时自然科学的榜样和模式树立了自已的理想”。这个“自然科学的榜样和模式”指( )
A. 哥白尼的日心说 B. 伽利略的实验科学
C. 牛顿力学体系 D. 瓦特改良蒸汽机
启蒙运动时期的一些思想家谴责理性主义把感情的自发性、人的个性、天才的灵感从属于冷冰冰的理性化规则，他们把其看成是法国的文化霸权。材料意在强调
A. 对启蒙运动的人文反思
B. 启蒙运动根植专制传统
C. 理性主义摒弃人文主义
D. 启蒙运动开展的排它性
马克思·韦伯认为，传统的天主教鄙视世俗劳动……但在新教那里，世俗生活中职业具有神圣的意义……是侍奉上帝的手段和荣誉……与此同时，新教徒拒绝享受他们创造的财富……导致资本的积累。作者旨在强调
A. 新教理论助推了资本主义发展
B. 新教废除禁欲主张任意享乐
C. 新教教义尊奉上帝的至高无上
D. 新教信仰必须借助特定仪式
圣经只能由圣职人员阅读，一般信徒无法阅读到圣经。然而在1456年古腾堡（Johann Gutenberg）在美茵兹（Mainz）的印刷厂印刷了一本拉丁文圣经，使这一情况得到了改变。据此可知
A. 宗教改革后不再需要神职人员
B. 印刷圣经的出现导致宗教改革
C. 印刷术推动了宗教改革的进行
D. 美茵兹是德国宗教改革的中心
