我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是
A. 孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度
B. 三种主张都与当时社会状况密切相关
C. 三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D. 三种主张都反映社会转型时期的巨变
“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张( )
A．工商皆本 B．整顿吏治、惩治腐败
C．治贫与治愚相结合 D．减轻人民负担
《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”“排挤孔子，別立褒贬”。下列属于该“某人”观点的是
A. “天下为主，君为客”
B. “天下兴亡，匹夫有责”
C. “读万卷书，行万里路”
D. “仲尼虽圣，效之则颦”
中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”，“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”，下列诗词与此观点相通的是( )
A．台痕上阶绿，草色入帘青
B．结庐在人境，而无车马喧
C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
D．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花
《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是（ ）
A. 良知即天理
B. 理为宇宙本原，又存在于现实世界
C. 格物以求理
D. 存天理，灭人欲
费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指
A. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B. 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D. 强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
