孝廉和秀才的察举，在魏晋时都采用了考试之法，郡举孝廉考试经术，州举秀才考试策论。梁武帝向出身寒微人士开放了策试之途，还允许自学者申请考试。据此可知
A. 九品中正制被废除
B. 科举制是其创新和发展
C. 梁武帝改变了统治策略
D. 寒门人士成为入仕主流
《诗经》的创作，标志着人们已经摆脱了远古时期神话宗教阶段的文化氛围，标志着人们已经开始用清醒的实践理性精神来认识诗这种艺术形式所具有的“言志”和“载道”的功能。据此可知，《诗经》的创作特色体现了
A. 诗情画意
B. 雅俗共赏
C. 浪漫主义
D. 现实主义
秦统一后，“采用分工的原则，建立了第一套比较完备的、系统的国家中央管理机构，以管理庞大的帝国”。材料说明秦朝
A. 实现了分权制衡政治
B. 提高了国家的执行力
C. 加强了对方的监察
D. 实现了高度的集权化
据记载，周代分封诸侯时要在祖庙举行“册命”（“册”为分封仪式上太史手持的简册，“命”为写在简册上的周天子旨令）典礼，并颁布“授土授民”文告。此做法
A. 提高了所封诸侯国的政治地位
B. 在法律上强化了诸侯的隶属性
C. 有利于传承周文化的传统形式
D. 可以防止各诸侯发生争夺战争
阅读下列材料：
材料一16世纪时人们都相信，有在着一千年的精神黑暗。相继而来的将不会是新生，而是真理的重新恢复。
——拉伯雷《巨人传》
材料二启蒙思想家曾说过，“要用理性的阳光驱散现实的黑暗”。
材料三为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料四人们应自由订立社会契约，组成国家。……社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯。人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，国家的最高权力属于人民。
——卢梭《社会契约论》
请回答：
（1）材料一中“一千年的精神黑暗”是指什么？材料二中“现实的黑暗”又是指什么？什么是“埋性的阳光？”
（2）以材料三中提出的“原则”为基础，孟德斯鸠提出了什么学说？其历史影响是什么？
（3）根据材料四可以看出卢梭主张建立的是何种政体？
（4）材料三和材料四对人文主义思想发展的主要表现是什么？
《汉书董仲舒传》说：“（董）仲舒遭秦灭学之后，六经离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读下列材料，回答问题。
材料一《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书董仲舒传》
材料二天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。
——董仲舒《春秋繁露》
材料三夫仁、谊（义）、礼、知（智）、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
——《汉书董仲舒传》
材料四秦用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……古井田法虽难卒行，宜少近古，限民以田，以赡不足，塞兼并之路，……然后可善治也。
——《汉书食货志》引董仲舒语
（1）据材料一，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？
（2）根据材料二、三，指出董仲舒又提出了怎样的主张。这些主张在当时有何作用？
（3）根据材料四，概括实现“善治”的主要途径。这途径体现了孟子的什么治国理念？
（4）综合以上材料，谈谈你对董仲舒历史地位的认识。
