雷颐在《走向革命·细说晚清七十年》中说：“太平天国的理想，起码前期，不能说不真诚，但实践的结果却与自己的理想恰相对。”太平天国运动的这种“相对”性主要反映了
A. 农民阶级不具有革命性
B. 农民阶级不切实际的空想性
C. 农民阶级的时代和阶级局限性
D. 理想实现缺乏稳定的社会环境
著名的历史学家陈旭麓先生在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“满清王朝曾在抵御外侮的旗帜下领导过多次民族战争。这是一个转折点……民族战争失败的同时又意味着民族抵抗意识的全部丧失。”材料中的“民族抵抗意识的全部丧失”表明
A. 中国人的民族意识彻底泯灭
B. 中国完全沦为西方的殖民地
C. 中外反动势开始相互勾结
D. 清政府成为“洋人的朝廷”
中国社会科学院马勇教授在《近代史的几个问题》中说道：“贸易失衡是贸易交往中常见的现象，消除失衡，重建平衡，原本就是政府的责任。可惜的是，大清帝国的乾隆帝、嘉庆帝不明此理，而英国人也缺少足够的耐心。”导致英国人“缺少足够的耐心”的主要原因是
A. 英国已成为“世界工厂”
B. 清政府顽固坚持“天朝上国”的心态
C. 林则徐领导的禁烟运动
D. 中英正常贸易中英国处于“入超”地位
他们摆脱了对上帝的恐惧，但是仍然对神表现出尊敬的态度。他们嘲笑六天创造世界的观念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性计划的完美结合的机器，是人类永久居住的场所。“他们”
A. 相信“人是万物的尺度”
B. 宣传禁欲苦行学说
C. 坚持王权高于教权
D. 设计出理性王国的蓝图
1456年古腾堡在美茵茨的印刷厂印刷了一本拉丁文版《圣经》，之后更多的人能够自己阅读《圣经》，自己思考，由此带来了人们对教会解释的质疑。这一现象
A. 推动了天主教在欧洲的普及
B. 有利于民众摆脱教会的精神控制
C. 使民众的日常生活受宗教控制
D. 冲击了君权神授的专制思想
彼特拉克说：“在我感兴趣的事物中，我总是着意于古典，因为当今世代对于我常常是难以忍受的。”这实质上反映了他
A. 是古典文化的疯狂爱好者
B. 特别希望恢复古代的生活
C. 把古典看作反封建的思想武器
D. 主张建立民主制度
