王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是
A. 触及到君主专制制度的要害 B. 提出了民主政治的基本构想
C. 将民本思想发展到新的高度 D. 对清代制度产生深刻的影响
明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是
A. 焚书坑儒是秦朝暴政的表现 B. 儒家思想并非万世不变之理
C. 政治统一必然要求思想统一 D. 专制集权是历史的必然趋势
中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。”该思想家是
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 李贽
《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是
A. “大一统”理念 B. 天人感应思想
C. 民本仁政观念 D. 封建迷信思想
孔子曰：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉……”老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”由此可知，两者都（ ）
A. 体现了蔑视天地的无畏精神
B. 认为自然存在以人的意志为转移
C. 认为自然是可以被人认识的
D. 表现出人对自然及其规律的尊崇
历史上重大改革回眸
材料1917年阎锡山任督军兼山西省省长后，开始推行以村为施政基本单位的“村本政治”，颁布了一系列关于村政改革的规章，推行“六政三事”，即水利、禁烟、天足、剪发（男人剪辫子）等“六政”和种格花、造林、畜牧“三事”。取消村长、村副的不动产资格限制，规定“凡年龄在25岁以上……皆有资格参选”村长、村副，这调动了人们参加村政改革的积极性，有助于团结大部分人来支持村政改革。以村好坏、村治成绩的优劣以及关注村情的程度为标准，将村治分为不同的类型和等级，以此来鼓励和发动各村努力推行“村治”政策。规定凡“20岁以上的本村居民，均得参加村民会议（品行不端，营私舞弊及窝赌、窝盗、吸毒者，不得参加）”。由村长召集，开会时到会村民需超过半数，方可开议。制定《人民须知》和《家庭须知》，并广为印发，召集村民进行讲演，宣传村政。划定村界，“村界不可轻视，村界定而人民定，地土定而收入定，以后事事皆定”。
——摘编自郭友亮《论阎锡山“村治”改革的措施和成效）
（1）根据材料，概括阎锡山“村治”改革的主要措施。
（2）根据材料并结合所学知识，说明阎锡山“村治”改革的意义。
