南宋理学集大成者朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其说要表达的核心意思是
A．“理”在人身上就是人性
B．“理”在社会实践中就是三纲五常
C．“理”是世界构成的本原
D．三纲五常是先天存在的衡量标准
“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是（ ）
A. 国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
B. 道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化
C. 道之大原出于天，天不变，道亦不变
D. 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间
王敬川在《儒学的现代走向》一文中说，孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论：（孔子“苟有用我者，期月而已可也。三年有成。”（孟子）“如欲乎治天下，当今之世，舍我其谁？”这反映了当时
A. 儒学低下的社会地位
B. 儒者具有经世济民的担当精神
C. 儒者抱有重构伦理道德的愿望
D. 社会转型的必然趋势
【中外历史人物评说】
材料 关羽，字云长。三国时期蜀国大将，戎马一生，忠勇过人，但也刚愎自用，后败走麦城，被擒身亡。魏晋南北朝时期关羽故事已在民间流传，但基本忠于历史原貌，以英雄义士而非神人、圣人形象出现。唐中期，荆州民众开始自发兴建庙宇奉祀关羽，但诗人们咏三国故事还是以诸葛亮和刘备为主，很少有诗涉及关羽。北宋时期关羽的忠义勇武精神受到重视，统治者一路加封，关羽由“侯”而“公”而“王”，成为护佑国家的最高武神。而正一派道士编造关公战蚩尤的故事，关羽又成了道教的财神。元代时关羽又成为皇帝参加的“镇伏邪魔护安国”法事的“监坛者”，人们相信关羽的驱邪镇魔的作用。明中叶以后，其庙与“孔庙”并称，关羽成为知名度超过孔圣人的“武圣”。每年五月十三，国家和民间都要举行盛大的祭祀活动。加上宋元以来戏曲小说的影响，关羽信仰日盛，明末清初“关帝庙”遍及全国大小城市和村落，成为全民各个阶层特别是游民和行商所接受和崇拜的“关帝”，而且随着华侨走向世界。
——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史》
（1）根据材料并结合所学知识，从不同角度概括历史上关羽崇拜形成过程中的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析历史上关羽崇拜形成发展的原因。
【历史——选修3：20世纪的战争与和平】
材料1950年6月25日凌晨爆发冲突的时候，毛泽东和他的同事们显然没有预见到这是他们要直接关心的问题，1950年6月初颁布军队部分复员的命令，6月30日在朝鲜战争开始后第5天被认为中国革命主要支柱的土地改革法公布，这使得西方评论家们认为“没有清楚的证据表明中国人参与了朝鲜战争的策划和准备”。……6月27日美国第七舰队驶入台湾海峡，9月15日联合国两栖部队在北朝鲜后方仁川登陆，10月1日南朝鲜部队跨越“三八”线边界，1950年l0月25日，志愿军入朝开始首次战斗，11月4日中国共产党与各民主党派联合宣言发表，宣言声称：“中国人民支援朝鲜人民的抗美战争不止是道义上的责任，而且和我国全体人民的切身利害密切地关联着，是为自卫的必要性所决定的。”
——摘编自费正清《剑桥中华人民共和国史》上
（1）根据材料并结合所学知识，概括中国没有参与朝鲜战争的策划与准备的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，概括中国最终出兵朝鲜战争的原因。
【历史上重大改革回眸】
材料晚清政府为筹措军费开设了厘金局。厘金就是过路费和交易税。“近来内地局、卡林立，往往数十里之遥，其间多至数卡……过一卡有一卡之厘。经一卡抽一卡之厘”。各省厘局，但有厘局之名，实则抽分抽钱，有加无己。凡水陆通衢以及乡村小径，皆设奉完抽厘旗号，所有行商坐贾，于发货之地抽之，卖货之地又抽之，以货易钱之时，以钱换银之时又抽之。资本微末之店铺，肩挑步担之生涯，或行人之携带盘缠，女眷之随身包裹，无不留难搜括。”官员在征收过程中，随意勒索，如山东高达20%，而其他省份也在5%甚至10%之上。
诚如时人所云：“中货有厘金，而洋货全无之，于是洋货之价日贱，中货之价日昂，价贱则购用日多，价昂则销售日少”。广东三水、佛山等地本是手工业发达的地区，“工艺之目，成萃于此”，但“军兴以来，创设厘税，遇卡抽验，勒索万状。自三水设厘卡，而市面为墟矣。佛山一埠，而百行亏折矣”。
——摘编自张宏《关于近代中国厘金制度的思考》等
（1）根据材料，概括晚清厘金制度的特点。
（2）根据上述材料并结合所学知识，分析晚清厘金制度的影响。
