近代西方有一位思想家主张：“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富；而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于
A. 三权分立说
B. 天赋人权说
C. 人民主权说
D. 社会契约论
1517年10月，路德将关于赎罪券效能的“九十五条论纲”张贴在维腾堡城堡教堂门上以供讨论，不幸此事将他推上了欧洲政治和宗教变革的历史舞台。其深层次的原因是
A．教会改革的迟缓
B．神学信仰的更新
C．路德个人的品质
D．民众思想的解放
“西欧13—16时期，人们对文学，艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生，而不是像花开花落那样，只是周而复始的重复”。其中“精神的新生”是指
A. 人文主义思想的出现 B. 理性主义思想的弘扬
C. 民主主义思想的产生 D. 资产阶级思想的兴起
孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”把“智”“仁”“勇”这三种品质称为“君子道者三”，认为这是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出“知识即美德”，主张知德合一。这说明二者都
A．强调教化人民，改善人的灵魂
B．希望建立一种平民政治
C．主张通过对人的道德改造维护等级秩序
D．主张道德行为必须以知识为基础
有学者认为：“明淸之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”
A. 没有突破先秦儒家思想的范畴
B. 体现了新兴市民阶层的诉求
C. 是封建晚期“西学东渐”的产物
D. 对当时中国的社会转型影响巨大
宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了儒学发展史上的何种认识论
A. 理一气二
B. 反省内心
C. 格物致知
D. 知行合一
