Question

西学东渐，是指西方文化向中国传播的历史过程，国人对西学的认识经历了由夷学到西学，再到新学的嬗变。阅读下列材料，回答问题。

材料一（杨光先对康熙帝说：）皇上颁行之历，应用尧舜之历；皇上事事皆法尧舜，岂独于历法有不然哉？今南怀仁天主教之人，焉有法尧舜之圣君，而法天主教之法也？南怀仁欲毁尧舜相传之仪器，以改西洋之仪器。使尧舜之仪器可毁，则尧舜以来之诗书礼乐、文章制度皆可毁矣。……宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。

——杨光先《不得己》

材料二学校者人才所由出，人才者国势所由强，故泰西之强强于学，非强于人也。……故善学者必先明本末，更明所谓大本末而后可。以西学言之：如格致制造等学其本也，各国最重格致之学，荚国格致会颇多，获益甚大，讲求格致新法者约十万人。痦言文字其末也。合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学。

——郑观应《盛世危言·西学》

材料三倘以为中国之法，孔子之道，足以组织吾之国家，支配吾之社会使适于今日竞争世界之生存，则不徒共和宪法为可废，……及一切新政治，新教育，无一非多事，且无一非谬误，应悉废罢，仍守旧法，以免滥费吾人之财力。万一不安本分，妄欲建设西洋式之新国家，……則根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人权之新信仰。

——陈独秀《宪法与孔教》，载《新青年》1916年11月，第二卷第三号

材料四言之，东洋文明既衰颓于靜止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机非有第三新文明之崛起不足以渡此危崖。俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任，而东西文明真正之调和则终非二种文明本身之觉醒万不为功。

——李大钊《东西文明根本之异点》1918年7月

（1）材料一反映了当时中国人对东西学存在怎样的心态？结合所学知识，概述其造成的主要影响。

（2）与材料一相比，材料二中对待西学态度有何变化？

（3）据材料三，概括陈独秀的基本观点。结合所学知识，分析陈独秀持此观点的主要目的及原因。

（4）李大钊所说的“第三新文明”指什么？综合上述材料，归纳影响国人对西学的认识不断嬗变的主要因素。

Answer

（1）心态：坚守中国传统文化，排斥西学。

影响：实行“闭关锁国”，阻碍社会进步。

（2）变化：承认西学的先进之处；主张中体西用。

（3）观点：儒家传统思想与民主共和对立。

目的：否定儒家思想，宣传民主和科学。

原因：民族资本主义进一步发展，民族资产阶级力量壮大；袁世凯为复辟帝制，尊孔复古；维护资产阶级运动成果；认为儒家思想不利于民主政治，阻碍西方思想在中国传播。

（4）“第三新文明”：社会主义思想文化

因素：阶级立场；时代背景；对西学的认识程度等。

【解析】试题分析：(1)第一小问根据材料一关键信息“应用尧舜之历，故未尝有是非耳”、“ 宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人”的信息可以归纳出当时中国人对待西洋历法态度；第二小问结合晚晴对外政策从阻碍社会进步的角度归纳答案。

(2)根据材料二关键信息“如格致制造等学其本也，各国最重格致之学，荚国格致会颇多，获益甚大”说明对待西学持肯定态度，“合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学”说明作者的主张是“中体西用”。

(3)第一小问根据材料三关键信息“吾人倘以为中国之法，孔子之道，足以组织吾之国家，支配吾之社会使适 于今日竞争世界之生存，则不徒共和宪法为可废”可以说明陈独秀主张“儒家思想与民主共和思想对立”；第二小问目的结合陈独秀从事新文化运动思想宣传需要角度回答；原因结合新文化运动的背景从政治、经济、思想等角度组织答案。

(4)第一小问根据材料四中关键信息“俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之”并结合李大钊思想传播内容从社会主义思想角度回答；第二小问归纳国人心态变化因素结合中国人项西方学习历程变化从“阶级立场、时代背景以及对西学的认识程度等角度组织答案。