明代徐渭题画诗谈到：“不求形似求生韵，根据皆吾五指裁。”近代有学者认为“西洋画可谓形似极矣！而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长”。两段话表达的主题是
A. 西方画作都以形似为重
B. 写意画和西洋画可以取长补短
C. 写意画有形似的不足
D. 写意画与立体派都重精神表达
西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之心”，汉武帝以儒家经典著作《春秋》义理解释法律，东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出
A. 儒家思想成为正统
B. 礼法并举的治国模式形成
C. 儒道思想逐渐融合
D. 一直奉行刑法的慎刑主义
西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学
A. 具有成为汉代官方正统思想的趋向
B. 奠定了汉代新儒学的发展基础
C. 继承了先秦诸子思想的精华
D. 开始融合道家及阴阳家的学说
某书云中国的“火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立……”如果让你补充下一句，你认为最恰当的是
A. 四大发明未能推进中国社会根本性的变革
B. 四大发明对西方科技产生了爆炸性影响
C. 四大发明使农耕文明的中国更加封闭
D. 四大发明改变了整个世界事物面貌和状态
史学家吕思勉在《先秦学术概论》中提到：“道家之学，实为诸家之纲领。诸家皆于明一节之用，道家则总揽其全，诸家皆其用，而道家则其体。”英国科学家李约瑟说“中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。”两者对道家思想高度肯定的主要依据是道家
A. 哲学有着丰富的辩证法思想
B. “无为而治”的理念影响深远
C. 对世界本原进行了深刻探讨
D. 经典著作充满了中国人的智慧
苏轼《前赤壁赋》中“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”的语句表达了他怎样的思想
A. 对国家统一安定的强烈渴望
B. 对绝对精神自由的向往
C. 对人类社会发展的悲观态度
D. 对“小国寡民”社会的追求
