1956年，毛泽东曾明确指出：“在中华人民共和国宪法范围内，各种学术思想，让他们去说，不去干涉他们。在刊物上、报纸上可说各种意见。”下列对此理解正确的是
A. 人们在学术研究中想说什么就说什么
B. 任何议论都可以自由发表在报刊上
C. 思想言论自由是宪法赋予人们的权利
D. 宪法与法律是学术思想自由的依据
孙中山先生说：“惟民生主义之意义为何？吾人所主张者，并非如反动派所言，将产业重新分配之荒谬绝伦，但欲行一方策，使物产之供给，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主张之民生主义的定义。”由此，我们可认为孙中山先生的民生主义是
A. 管制经济资源以达成真平等
B. 合理分配生产所得以求均富
C. 产业和平收归国有以厚民生
D. 致力劳资和谐以求社会安定
李大钊在新文化运动期间提出：“好学知耻之士，以讲学明耻为天下倡，崇尚道义，砥砺廉节，播为风气，蒸为习尚……以昌学术，以明廉耻，以正人心，以厚风俗。”李大钊的主要目的是
A. 否定传统思想，宣传民主思想
B. 提倡儒家学说，重建公序良俗
C. 提倡新的道德，批判复古主义
D. 继承传统美德，扭转人心风俗
蔡元培对于教员，以学诣为主。其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。夫人才至为难得，若求全责备，则学校殆难成立。”由此可见蔡元培任用教师的原则是
A. 学识优先
B. 重视道德
C. 思想自由
D. 民主科学
20世纪初期，中华民国临时政府的建立并没有阻挡先进的中国人继续“向西方学习”的步伐，他们清醒地认识到在中国仅仅进行政治革命还远远不够，还要进行思想革命。这一时期“向西方学习”的直接目的在于
A. 发展资本主义经济
B. 倡导民主与科学
C. 传播资产阶级启蒙思想
D. 抨击尊孔复古的逆流
某学者指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是
A. 明末清初的“君民共治”意识
B. 早期维新派“君主立宪”主张
C. 魏源“师夷长技以制夷”思想
D. 辛亥革命时期的民主共和思想
