中国传统的雕版印刷原本是单色，到元末始用朱、墨两色，继而到明末发展为流行的三色、四色。明中期以后，版画发达，刊印书籍有“传奇行于世，无不冠图”之称。雕版印刷的不断进步折射出
A. 市场经济的活跃
B. 文化氛围的宽松
C. 社会需求的强大
D. 社会转型的缩影
在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣扬佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣扬享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了
A. 佛教文化的中国化
B. 中外文化的交融性
C. 艺术形式的多样化
D. 艺术内容的时代性
顾炎武在《日知录》中提及：“今士大夫父母在而兄弟异居，计十家而七……其甚者乃危亡不相知，饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家，儿子娶妇，辄求分异。”这种社会现象表明（ ）
A. 商品经济增强了私有观念 B. 资本主义萌芽在江南出现
C. 孝敬父母的传统观念打破 D. 市民阶层的队伍不断壮大
韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲抨击君主专制，对此恰当的评价是二者都是进步思想。得出这一结论的依据是
A. 历史评价都是主观评说
B. 二者思想主张作用相同
C. 二者都是地主阶级士人
D. 评价置于其体历史时期
右框为王守仁在其著作《传习录·全书》卷一中说的话。这表明（ ）
A. “心即理”构筑起陆王心学体系 B. 陆王心学没有冲破程朱理学藩篱
C. “性即理”成为陆王心学的根基 D. 陆王心学承继程朱理学核心理念
中国共产党十九大报告称“青年强则国家强”，下列事件能够印证了这一观点的是（ ）
A. 鹅湖之会 B. 破釜沉舟 C. 太学清议 D. 焚书坑儒
