清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。与清明节习俗相关联的制度是
A. 禅让制
B. 分封制
C. 宗法制
D. 礼乐制
“始皇帝幸梁山宫，从山上见丞相车骑众，弗善也。中人或告丞相，丞相后损车骑。始皇怒曰：‘此中人泄吾语。’案问莫服。当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。”这主要反映了
A. 中央与地方矛盾加剧
B. 皇权与相权的矛盾
C. 秦朝监察机构的完善
D. 君主专制下的暴政
西方的学者这样评价秦朝及统治者：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世袭和教育。”从人类政治文明发展的角度看，这一政治转向的积极意义主要在于
A. 从分权政治向专制政治转变
B. 从军功政治向文治政治转变
C. 从地方分权向中央集权转变
D. 从血缘政治向官僚政治转变
阅读下列材料：
材料一马克思说：“理论一经掌握群众，就会变成物质的力量。”“理论只要能说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的本质。”在历史运动中，事物的本质，照我的理解，一是时势发展的大趋势，一是大众心理。把握到这两条，就是抓住了事物的根本
——《思想如何变成物质的力量》
材料二民族主义是用暴力手段推翻以满清贵族为首的清政府的统治，建立起独立的民族国家。民权主义是经由平民革命推翻君主专制政体，建立民主立宪政体、民生主义是解决社会问题，提出解决民生的办法是核定地价。三民主义是辛亥革命的重要理论指导。
——《历史材料与解析》
材料三中国现时社会的性质，既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分为两个步骤（阶段）。第一步（阶段），改变这个殖民地、半殖民地、半封建的社会形态使之变成一个独立的民主主义的社会。第二步（阶段），使革命向前发展，建立一个社会主义的社会。中国现时的革命，是在走第一步
——毛泽东《新民主主义论》
材料四改革开放迈不开步子，不敢闯，说来说去就是怕资本主义的东西多了，走了资本主义的道路。要害是姓“资”还是姓“社”的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。
——《邓小平文选》第三卷
请回答：
（1）依据材料二，分析三民主义是如何体现材料一中的“抓住事物的本质”的。
（2）依据材料三，指出毛泽东根据当时中国革命形势发展的趋势，将中国革命分为两个阶段的依据。
（3）依据材料二、三、四和所学知识，指出这些理论所产生的“物质力量”。
孔子开创的儒家思想，迭经演变与发展，影响深远。阅读材料，回答问题。
材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草；草上之风必偃
——《论语·为政》
材料二仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相
——《汉书·董仲舒传》
材料三朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
材料四我在他们所反对的方面看到的是对全部文化遗产更彻底、更全面的抨击。陈独秀倡导“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的”，并没有什么新奇之处，但种种抨击不仅指向传统的儒家社会，而且指向整个传统。
——《剑桥中华民国史》（上卷）
请回答：
（1）依据材料一、二分别概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及其原因。
（2）依据材料三，概括理学思想的进步之处。
（3）据材料四，指出“他们”是如何对待传统文化的？在全球化的今天，你认为应如何正确对待儒家学说？
鸦片战争后，先进的中国人从“天朝上国”的梦幻里惊醒，开始探索新知，寻求强国御侮之道的新思想。阅读下列材料，回答问题。
材料一有好些新的因素推动着人们更新对西方和中国的认识：……1892年，在西方传教士所办的各种学校中学习的学生已达一万六千余名。从1815年至1891年间，中国先后创办的各种华文报刊达64种，加上香港地区的6种，共达70种之多……努力介绍西方的科学技术成就、政治经济文化教育等方面的状况以及近日新闻，为中国士子的视野与世界连接提供了客观条件。同时，有数以百计的外国书籍翻译为中文出版。到外国考察、留学、经商和做工的中国人至70年代末已达80万以上
——袁伟时《帝国落日》
材料二在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动、戊戌变法，还是辛亥革命；无论是李鸿章、康有为，还是孙中山，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的中国
——据（裴钰《改变中国》）相关内容整理
材料三（结合下图）图文材料：
……中国不可能只从我们这里引进知识、科学和工业资源模式而不引进那些带有病毒性质的政治上的改革。否则，她将什么也得不到
——1881年7月23日《纽约时报》社论
材料四中国人从林则徐“开眼看世界”开始，进而自由平等博爱，进而民主和科学。在这个过程中，每一步都伴随着古今中西新旧之争。
——陈旭麓（历史学家）《中国近代史》
请回答：
（1）依据材料一，概括近代中国了解西方的主要途径。
（2）依据材料二，说明在近代文明的转型中促使中国“内部改变”的指导思想分别有哪些？结合所学知识指出近代中国的思想解放在“改变中国”中的作用。
（3）透过材料三中的图片，从中可以获取哪些有效的历史信息？
（4）综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对中国近代学习西方的认识。
