朱熹用理学思想重新注释“四书”，引导读书人。他编著《小学集注》，教育青少年遵循“三纲五常”。朱熹这一做法
A. 确立了理学的统治地位
B. 强调“存天理，灭人欲”
C. 实现了理学的世俗化
D. 背离了传统儒学礼治思想
北宋五子之一的周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求
A. 慎思明辨、格物致知
B. 存天理、灭人欲
C. 人与自然的和谐相处
D. 君子气节、道德自觉
“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系是
A. 用政治上的统一保障思想上的统一
B. 用君权神授的思想来巩固统一
C. 用思想上的统一为巩固政治上的统一服务
D. 儒家思想逐步成为封建社会的正统思想
从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到
①大一统局面的形成
②学术思想自由发展的终结
③中国传统文化主流思想的确立
④中央集权的加强和自然经济的鼎盛
A. ①②③
B. ②③④
C. ①②④
D. ①③④
确切地说，百家争鸣是中国历史上首次。
A. 文化革命运动
B. 社会变革运动
C. 思想解放运动
D. 学术交流运动
阅读下列材料，回答问题。
材料一（汉）武帝以雄才大略独揽事权，于是重用内朝尚书，夺宰相权。晚年又用中书。（曹）魏世，中书监始参大政，东晋则侍中始优，下逮（南朝时）宋、齐，尚书、中书、侍中三者皆为辅臣。唐代中央最高机关，依然是魏、晋以来的尚书、中书，门下三省，但他们现在已是正式的宰相，而非帝王之私属，其职权分配，则中书掌定旨出命，门下给事中掌封驳，尚书受而行之；古代的宰相权，现在是析而为三。
——钱穆《国史大纲》
材料二在秦及西汉初年，立帝行使权力，将意志化为诏书，见诏实行，程序比较简单；或与宰相议定，交御史起草、下达；或直接命令御史起草、下达，即可生效。宋代下诏书需经中书、门下之制度更加完备，因而反对内批，反对君主独裁专行的理由，也就更加充足，或从制度上、道理上批评滥用内批是违反“礼”“正”“道”；或从历史经验教训上批评滥用内批会导致“祸”“乱”；或从道德上批评滥用内批是出于“私”心。明代表面上废除宰相，皇帝直接指挥六部、百司政务，实际上多半依靠“票拟”定夺，皇帝的意志和权利受到内阁诸臣极大的左右限制。由于票拟是下达皇帝诏令的正常途径，所以明代内阁限制皇帝滥用手诏、中旨的斗争，更加制度化。
——摘编自祝总斌《试论我国封建君主专制权力发展的总趋势》
（1）据材料一，概括从汉、魏晋唐三个时期中枢机构的演变。归纳中国古代封建皇帝“独揽事权”的方式。
（2）根据材料，概括中国古代君主行使权力的变化。综合以上材料。简要说明官僚制度与皇权专制的关系。
