中国古代医药学发达，中医中药在世界医学领域占有重要地位。有一部著作创造性地提出了辩证施治的方法，奠定了后世中医临床学的理论基础，这一中医著作应该是
A. 《神农本草经》
B. 《黄帝内经》
C. 《伤寒杂病论》
D. 《本草纲目》
明清之际有学者提出：“天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。”以下属于他的主张的是
A. 反对以孔子是非为标准
B. 提出“天下为主，君为客”
C. 主张“天下兴亡，匹夫有责”
D. 物质发展变化有规律可循
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
A. 培养经世致用的人才
B. 规范社会秩序，实现社会和谐
C. 修身养性，提高个人修养
D. 巩固儒学的统治地位
史学家陈旭麓在《漫长的封建社会》中写道：“封建社会的长期性……可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是
A. “民为贵，社稷次之，君为轻”
B. “孔教与共和……存其一必废其一”
C. “存天理，灭人欲”
D. “为天下之大害者，君而已矣”
北宋中期允许高官建立家庙，民间陆续兴建家庙——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被纳入“家礼”的范围，元明清三代祠堂成为民间极其普遍的活动场所。这反映了
A. 等级观念淡泊
B. 君主专制的衰落
C. 儒家思想成为正统地位
D. 理学地位的提升
司马迁《史记太公自序》中评价诸子百家中的某学派“其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”下列思想主张也属于该学派的是
A. 事异则备变
B. 为无为，事无事，味无味。
C. 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
D. 兼相爱，交相利。
