古罗马政治家西塞罗指出，人民是指“聚合在一起并且基于他们对法的合意和对公共利益的一致性而转化为社会的大众”。其意在强调
A. 民主是法律的保障 B. 法律就是社会契约
C. 法要体现公共意志 D. 平等是自然法核心
“秋收暴动后长期在根据地指导实际斗争，使得毛泽东不像前几任中共领导人那样注重理论的真传，而是更多着眼于现实。”这表明
A. 毛泽东坚持马克思主义中国化
B. 毛泽东初步认识到农民问题的重要性
C. 毛泽东思想是集体智慧的结晶
D. 中国共产党摆脱了共产国际的影响
1829年，古典主义剧作家罗西尼的歌剧《威廉·退尔》 在巴黎公演，歌颂爱国主义，表现被占领国人民的武装起义，反抗异国统治，引起了正遭受奥地利统治的意大利人的强烈共鸣，成了19世纪最重要的歌剧作品之一。材料表明
A.罗西尼歌剧迎合了叛逆精神 B.爱国成为罗西尼歌剧主旋律
C. 艺术作品具有较强的感染力 D.音乐具有反封建专制的功能
达尔文创立了进化论，用大量资料证明了生物不是上帝创造的，但是达尔文又是一名信仰上帝的基督教信徒。这可以反映出
A. 进化论证明基督教教义是真理
B. 宗教信仰有慰藉人们心灵之功效
C. 进化论的科学性值得怀疑
D. 宗教信仰与科学研究不完全矛盾
法国年鉴学派代表人物布罗代尔曾提出过“世界时间”的概念：意即人类文明并非均衡地发生在地球的每一个地方，每个时代都有少数两三个地区代表着那个时代人类文明的最高水平，每个民族都应该谨慎地寻找自己的方位，判断自己到底是与“世界时间”同行还是被远远抛弃在外面。根据这个说法（ ）
A. 罗马法是古罗马处于“世界时间”中的重要标志
B. 英国从文艺复兴开始跻身到了“世界时间”当中
C. 鸦片战争之前的中国一直处于“世界时间”之中
D. 改革开放和国力增强使中国再度回归“世界时间”
唐甄在《潜书》中写道：“人君之尊，如在天上，与帝同体。”其结果是“臣日益疏，智日益蔽。”而公卿们也因为“罕得进见，”往往“于斯之时，虽有善鸣者，不得闻于九天；虽有善烛者，不得照于九州。”针对这一问题当时思想家提出的对策是
A. 天下之大害，君而已矣
B. 古者以天下为主，君为客
C. 天之立君，以为民也
D. 非一人之所能治，而分治之以群工
