汉代蔡邕《独断》中记载“玺者印也，印者信也……卫宏日：秦以前，民皆以金玉为印，龙虎纽，惟其所好。然则秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用也。”这一现象反映的本质是
A. 天子权力至上
B. 玉玺为天子专有
C. 皇位世袭罔替
D. 玉玺代表信物
“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”其主张属于
A. 儒家“仁爱”思想
B. 墨家“兼爱”思想
C. 儒家“礼治”思想
D. 道家“齐物”思想
春秋战国时期，某家学说不关注自身的道德修养和行为举止，也不关注人在自然界里的位置，而把注意力全部投在了国家管理之上。这一学派的治国理念是
A. 为政以德、克己复礼
B. 无为而治、小国寡民
C. 兼爱非攻、选贤任能
D. 专制集权、严刑峻法
当代哲学泰斗冯友兰认为“在中国哲学史各时期中，哲学家派别之众，其所探讨问题之多，范围之广，及其研究兴趣之浓厚，气象之蓬勃，皆以子学时代为第一”。子学时代哲学繁盛的原因是
A. 统一的多民族国家建立
B. 儒家思想占据统治地位
C. 中央集权制度最终形成
D. 政治经济及文化的变革
有史学家将春秋战国时期视作中国的“化成时代”，意为经此时期古代制度、文化等基本定型。下列史实可以印证这一观点的是
①王位世袭制取代了禅让制
②分封制确定了中央对地方的分级管理模式
③官僚制取代了世卿世禄制
④诸子百家构造了中国传统文化的基本精神
A. ①②
B. ③④
C. ①③
D. ②④
战国时期已开始形成职业官僚制度，下列材料能够佐证这一观点的是
A. “大人世及（袭）以为礼，城郭沟地以为固，礼仪以为纪。”（《周礼》）
B. “天子之制，地方千里；公侯皆百里；伯七十里；子男五十里”（《孟子·万章》）
C. “岁终奉其成功，以效于君，当则可，不当则废。”（《荀子·王霸》）
D. “一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。”（《史记》）
