台湾作家李敖说：“毛泽东精神就是一种强烈的自信、自尊、自主、自立、自强的精神，就是一个人、一个民族要活得顶天立地的精神……是1840年以来中华民族面临保国、保种、保教三重危机的挑战而激发出的勇敢的应战的精神，它就是我们民族的精神。”这段材料旨在说明毛泽东思想是
A. 近代中国历史发展的产物 B. 中国共产党人集体智慧的结晶
C. 只包括毛泽东早年的正确思想 D. 中共七大后形成的有关中国革命理论
1924年孙中山指出：“我们国民党的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均，不过办法不同。”这里的“办法”是指
A．“无处不均匀，无人不饱暖”
B．发达资本，振兴实业
C．构建福利国家，实现共同富裕
D．平均地权，节制资本
“数年以来，创造共和再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人?……如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”材料说明
A. 辛亥革命使民主共和观念渐入人心
B. 袁世凯掀起尊孔复古的逆流
C. 新文化运动具有历史必要性
D. 国民革命结束了君主专制制度
有学者认为，康有为在文化方面的变革摧毁了儒家的经书，中国政治权力就此失去了正当的来源，在社会基础上失去了连续性。该学者意在强调
A. 激进变法有助于革命思潮的爆发
B. 清王朝的合法性遭到维新派怀疑
C. 维新变法是一场深刻的社会革命
D. 维新变法动摇了清朝的统治基础
“—般来说，当帝国的权利来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时刚强大……如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危机，那么这样的人民将是聪明的，否则就是愚昧的。”这种观点的最早倡导者应该是（ ）
A．鸦片战争中的新思想的代表
B．辛亥革命时期资产阶级革命派代表
C．甲午战争后资产阶级维新派代表
D．新文化运动中激进的知识分子代表
著名历史学家陈旭麓指出：“‘中体西用’后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”对材料中关于“中体西用”的评价理解最准确的是
A. “中体西用”包庇封建主义，反映地主阶级的腐朽性
B. “中体西用”冲破传统阻力，为传播西学打开了缺口
C. “中体西用”拒绝政治改革，改革失败是不可避免的
D. “西学”逐渐取代“中学”是历史发展的必然结果
