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董仲舒新儒学的核心思想是 A. 天人感应 B. 罢黜百家、独尊儒术 C. 君权神...

董仲舒新儒学的核心思想是

A. 天人感应

B. 罢黜百家、独尊儒术

C. 君权神授

D. 三纲五常

 

C 【解析】根据题意和所学知识可知,君权神授为专制主义中央集权提供理论,故C项正确。天人感应,具有神秘色彩,一定程度上对王权有限制,与题意不符,排除A。罢黜百家,独尊儒术为专制主义中央集权提供了思想上的统治方案,与题意不符,排除B。三纲五常在维护社会的伦理道德、政治制度起到重要作用,与题意不符,排除D。  
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考点分析:
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夏曾佑指出:“汉武帝以后独尊儒术之动机,非有契于仁义恭俭,实视儒术为最便于专制之教耳”。儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要?

①仁义恭俭

②“君权神授”

③“天人感应”

④“三纲五常”

A. ①②

B. ②③

C. ③④

D. ②④

 

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“以其对策,开创了儒家伦理道德理论步入政治殿堂的历史。”此话评论的思想家是

A. 孟子

B. 董仲舒

C. 朱熹

D. 黄宗羲

 

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范曾国画精品“竹林七贤”,所绘为魏末晋初的七位名士。他们“皆崇尚虚无,轻蔑礼法,纵酒昏酣,遗落世事”。竹林七贤的人生价值观和处世准则明显受到的影响

A. 孔孟之道

B. 老庄哲学

C. 韩非思想

D. 墨家学说

 

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夫仁政,必自经界(土地的分界)始,……经界既正,分田制禄,可坐而定也。孟子的这段话认为

A. 轻徭薄赋是实施仁政的手段

B. 均贫富是实施仁政的障碍

C. 解决土地问题是实施仁政的前提

D. 贵民轻君是实施仁政的途径

 

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“桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”(引自《庄子·人间世》)下列与此主张同属于一个思想流派的是

A. “心外无物,心外无事,心外无理”

B. “不期修古,不法常可”

C. “人之性恶,其善者伪也”

D. “民之难治,以其上之有为,是以难治”

 

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