明末“异端”思想家李贽，以“童心”为标准，反对一切传统观念的束缚以及外在的教条，但他自己却认为：“罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损。”下列说法对此理解不正确的是
A. 李贽的思想与陆王心学有很大的相似之处
B. 李贽的思想实际上是一种突出个性解放的思想
C. 李贽的思想是与儒学相对立的新式思想流派
D. 李贽的思想是商品经济发展在思想领域的体现
冯天瑜《中华文化史》：“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’，而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明
A. 否定孔孟权威
B. 否定“明天理，去人欲”
C. 高扬人的主体地位
D. 强调知行合一
黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久矣。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是
A. 老子 B. 荀子
C. 朱熹 D. 王阳明
学者李泽厚认为，后代的人们，从其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……“朱熹的孔子”是指
A. 致良知
B. 天人感应
C. “心即理也”的思想
D. 存天理，灭人欲
文字是时代的产物。古汉字“羣”（群）结构是：君在羊（百姓）的上边，以下解释正确的是
A. “君”字体现了君权神授
B. “羊”字说明了人民群众处于被统治地位
C. “羣”字与“民贵君轻”有着根本的区别
D. “羣”字是宋明理学的产物
马克壵认为：明清之际中国在经济和政治方面出现的新思想是很重要的，如果按照这种思路发展下去，则可以有助于中国走向现代化的目标。下列思想与之对应的有(
①黄宗羲“工商皆本” ②陆九渊“心即理也” ③顾炎武“以天下之权，寄天下之人” ④王夫之“循天下之公”
A. ②③④ B. ①②③
C. ①②④ D. ①③④
