清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是
A. 彻底打破理学的禁欲主义
B. 理性地把握人欲与社会秩序的关系
C. 把程朱理学作为统治思想
D. 顺应资本主义萌芽要求构建新思想
梁启超（《中国近三百年学术史》）曾说：“我生平最敬慕亭林先生为人……但我深信他不但是经师，而且是人师。”以下思想最能代表文中人物主张的是
A. 非圣无法，个性自由
B. 天下为主，君为客
C. 经世致用，明道救世
D. 理气一元，理在气中
南宋朱熹把孔孟置于正宗，同时又把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛学、道家等思想，加以整理，构造出新儒学体系。宋以后七百年间，理学一直被奉为正统，成为国家的官方思想。其主要原因是
A. 理学家们积极传播
B. 它有利于统治者加强思想控制
C. 新儒学取众家之长
D. 它有利于塑造中华民族的性格
历史学家阿诺德·汤因比在《历史研究》中说“孔子除了是位披着泥古服装的创新者外，还是他所处时代的孩子，但对于中国传统模式自己的、令人尊敬的大哲人孔子所处的时代，他却只能给予南辕北辙的解释。”对这句话理解最准确的是
A.孔子的思想因袭了商周时期的思想
B.孔子思想中的部分因素不适合当时的时代潮流
C.孔子的思想尚不成熟
D. 阿诺德·汤因比用一分为二的观点对孔子思想做出恰如其分的评价
春秋战国时期，有学者针对“百家异说”局面，认为人的认识应当力避“私（偏爱）其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达
A. 坚持独立思考的精神
B. 吸收百家思想的精华
C. 各个学派应相互竞争
D. 理论认识应格物致知
近代中国的思想解放，是一个逐步认识、学习西方的过程。阅读材料，完成下列要求。
材料一有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也。……惟皇上振刷纪纲，一转移间耳，此无待于夷者也。至于军旅之事，船坚炮利不如夷，有进无退不如夷。
——冯桂芬《校邠庐抗议·制洋器议》
材料二为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。
——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》
材料三陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。
——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》
材料四自1840年以来，各时代思想特征虽十分不同，流派分立，各具理说，个别概念之琐屑，复不可胜计，而最基本之原始动力则是完全一致的。
——王尔敏《中国近代思想史论》
（1）据材料一指出作者对西方认识的特点，结合所学知识指出当时中国社会是怎样践行这一认识的？
（2）材料二反映的是哪一政治派别的思想？康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上有何具体体现？
（3）据材料三并结合所学知识，你如何理解“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”？
（4）综合上述材料，指出材料四中近代中国新思潮不断涌现的“最基本之原始动力”。
