《四库全书总目》一共评价了37部明末清初在华传教士及其协作者的著作。其中对意大利传教士利玛窦的《乾坤体义》有这样的评价：“是书上卷皆言天象，以人居寒暖为五带，与周髀七衡说略同。以七政恒星天为九重，与《楚辞•天问》同……。”这表明
A. 传统科技与西方科技根出同源
B. 中国传统文化具有心理优势
C. 意大利成为世界科技创新中心
D. 明清政府文化开明的心态
古人认为，猴子有善变多计、狡猾伪善的天性，与古时代诸侯性质很相近，古时候诸侯们各据一方，个个多计谋善变，狡猾欺诈，所以当初形容他们像猴子的王一样，因而诸侯的“侯”字是将猴的犬去除，代表人而成“侯”，由此可见
A. 我国汉字承载着丰富的文化内涵
B. 文字是人类进入文明时代的标志
C. 中国文化既是民族的又是世界的
D. 中国汉字是世界上最优秀的文字
李约瑟曾说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……”，下列内容与李约瑟所评论成就有关的是
A. 记录了世界上最早的日食月食现象
B. 标志着中国古代数学体系的形成
C. 总结了6世纪以前北方农牧业经验
D. 创立了当时世界最先进的分类法
清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共同主张是
A. 彻底打破理学的禁欲主义
B. 理性地把握人欲与社会秩序的关系
C. 把程朱理学作为统治思想
D. 顺应资本主义萌芽要求构建新思想
梁启超（《中国近三百年学术史》）曾说：“我生平最敬慕亭林先生为人……但我深信他不但是经师，而且是人师。”以下思想最能代表文中人物主张的是
A. 非圣无法，个性自由
B. 天下为主，君为客
C. 经世致用，明道救世
D. 理气一元，理在气中
南宋朱熹把孔孟置于正宗，同时又把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛学、道家等思想，加以整理，构造出新儒学体系。宋以后七百年间，理学一直被奉为正统，成为国家的官方思想。其主要原因是
A. 理学家们积极传播
B. 它有利于统治者加强思想控制
C. 新儒学取众家之长
D. 它有利于塑造中华民族的性格
