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李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者,历代帝王专制之护符也”,“孔子不当存于宪法...

李大钊论及中国的民主政治时说“孔子者,历代帝王专制之护符也”,“孔子不当存于宪法”,同时他又提出“欲行立宪政治,必先去专与争”,要完成青春中华再造之使命,必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊

A. 能辩证地看待中国的传统文化

B. 对中国传统文化的态度自相矛盾

C. 已经成为真正的马克思主义者

D. 未摆脱新文化运动前期的局限性

 

A 【解析】李大钊一方面认为孔子是历代专制之护符,另一方面又认为“要完成青春中华再造之使命,必须‘悟儒家日新之旨’”,反映了李大钊对传统文化能够批判地继承,而不是自相矛盾,故A正确,B错误。新文化运动前期,存在着明显的绝对化倾向:对中国传统文化绝对否定,提出了打倒孔家店的口号,反专制,必反儒教,对西方文化绝对肯定。李大钊的观点显然已经摆脱了前期新文化运动的局限性,故D错误。认为再造中华靠儒教,显示出李大钊此时还不是马克思主义者,故C错误。
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考点分析:
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1919年,鲁迅在《药》发表后说:“《药》描写群众的愚昧,和革命者的悲哀;或者说,因群众的愚昧而来的革命者的悲哀;更直接地说,革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了,愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……”这说明该作品的真正主题是

A. 抨击封建统治的愚民政策

B. 号召实现真正的民主政治

C. 揭露中国社会的愚昧落后

D. 呼唤广泛深刻的思想解放

 

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胡适说:“在许多方面,我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。但是我对孔子和早期的“仲尼之徒”如孟子,都是相当尊崇的;我对十二世纪“新儒学”的开山宗师的朱熹,也是十分崇敬的。”这表明胡适

A. 坚决否定儒家思想

B. 是新儒学的代表人物

C. 否定的是专制思想

D. 是新文学革命的代表

 

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著名学者任鸿隽在1915年创刊的《科学》发刊词中指出:“世界强国,其民权国力之发展,必与其学术思想之进步为平行线,而学术荒芜之国无幸焉。”据此可知,任鸿隽主张

A. 民主制度必须与思想进步相结合

B. 科学救国是近代中国的唯一出路

C. 科学革命比政治革命更显得重要

D. 新文化运动的方向开始发生转移

 

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在清末的学堂里,学生经常聚看、传阅不同政见的书报,其中“余维欧美之进化,凡以三大主义:曰民族、曰民权、曰民生”;“变法之本,在育人才;人才之兴,在开学校”应分别出自

A. 《民报》、《时务报》

B. 《民报》、《天演论》

C. 《天演论》、《时务报》

D. 《海国图志》、《天演论》

 

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19世纪六七十年代,李鸿章著文强调:中国的“制度文章”“科技水平”远超西方,西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的;王韬也认为:“礼乐制度、天算器艺,无不由中国流传及外”。这些主张

A. 宣传了“中体西用”的思想

B. 冲破了“天朝上国”的藩篱

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D. 推动了洋务运动的发展进程

 

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