公元前415年，雅典发生毁坏神像案，迅即被与酒会联系在一起。报案者称，虽然没有目睹神像被毁的过程，但以前经常看到阿西比德和他的同伴一起聚饮，其间诸多可疑言行，定为他们所为，结果身为雅典将军的阿西比德及其同伴均被判有罪。材料表明在古代雅典城邦
A. 私人生活空间不被尊重
B. 众人都生活在城邦集体之中
C. 个人都有参与城邦管理的权利
D. 集会只能在市政广场举行
陶片放逐法于公元前487年左右付诸实施，第一次遭受放逐的人士即为前雅典僭主庇希特拉图的亲戚希帕克斯。据考古资料统计，40余年间（公元前487年—前443年），雅典共有11人遭到放逐，他们绝大多数是贵族或名人，其中有阿里斯蒂底斯、狄密斯托克利以及被选为十将军之一的希罗多德等。这说明陶片放逐法（ ）
A．成为一些政客打击政敌的工具
B．体现了雅典法律具有“法不阿贵”的精神
C．成为雅典平民反对贵族统治的武器
D．保证了多数公民掌权之下政治决策的科学性
由于贸易的发展和加强统治的需要，罗马统治者于公元前242年开始任命了专门审理涉及臣民案件的裁判官。他们颁发的告示逐步形成罗马法的新因素，称为裁判官法或大法官法。由于这种法律适用于罗马公民和非公民，因此，就称为万民法。这表明
A. 万民法都是由裁判官制定的
B. 万民法是处理经济利益关系的法律
C. 万民法的产生源于实际需要
D. 万民法适用于罗马帝国的每一个人
公元前5世纪剧作家阿里斯托芬提到，雅典政府有时让行使警察职能的公共奴隶，用染成红色的绳子驱使公民去参加大会。若有人因此在衣服上留下红色痕迹，他将被处以罚款。这反映出当时的雅典
A. 公民大会形同虚设
B. 民众失去政治热情
C. 参政是公民的义务
D. 参政丧失民众信任
“……太和殿内皇帝所用的‘御座’，安置在一个高约两米的基座上，使御座从平地升起，犹如须弥座托着太和殿的缩影。”其中体现的政治思想是
A. 天人合一
B. 皇权至上
C. 皇位世袭
D. 天人感应
下表所示为唐代明经．进士两科的考试内容，从中可以看出进士科与明经科相比
| 初试 | 二试 | 三试 |
明经 | 选《札记》或《左传》之一及《孝经》 《论语》《尔雅》，每经帖十条 | 口答诸经大义十条 | 答时务策三道 |
进士 | 选《礼记》或《左传》之一及《尔雅》， 每经帖十条 | 作诗．赋．文各一篇 | 作时务策五道 |
──摘编自陈茂同《中国历代选官制度》
注：经贴即把经文贴去几字，令其填补，类似于今天语文考试中填空题。
A. 更为重视对考生经义记忆和解读能力的考查
B. 弱化考生对儒家经书学习的倾向较为明显
C. 对考生文学素养和处理时务能力的要求较高
D. 成为当时录取考生数量最多的一种考试科目
